Bhutto dünastia, võimuvõitlus Pakistanis: väljavõte
Raamat sisaldab nii avaldamata dokumente kui ka pingelist uurimistööd. Väljaandja Penguin Random House, India, siin on väljavõte
Kas sa oled seda juba lugenud? (Allikas: Penguin Random House | Kujundanud Gargi Singh) Kirjutas Owen Bennett-Jones, Bhutto dünastia: Võitlus Pakistanis annab põneva ülevaate Bhutto perekonnast. See kirjeldab nende mõju Pakistanile aastate jooksul. Raamat sisaldab nii avaldamata dokumente kui ka pingelist uurimistööd. Väljaandja Penguin Random House, India, siin on väljavõte.
Kui Shahnawazi esimene abielu oli kokkuleppeline, ei saa sama öelda tema teise kohta. Nusrat Bhutto sõnul oli 'Sir Shah Nawazi esimene naine väga vana ja ta tahtis uuesti abielluda ning ta valis välja noorema naise: üldiselt tunnustatud lugu on see, et kolmekümne seitsmeaastaselt abiellus ta kaheksateistkümneaastase Lakhi Baiga.' -aastane hinduist 'tantsutüdruk', mida kasutatakse Lõuna-Aasias sageli kurtisaani eufemismina – ja kuigi pereliikmed ei taha tema ajalugu kinnitada, ei eita nad seda ka. Kui ta pöördus, võttis Lakhi Bai nimeks Khurshid ja ta elas koos Sir Shahnawaziga kuni tema surmani. Kuid see ei suutnud Zulfikari kaitsta solvangute eest, mida ta põlvnemise tõttu tema pihta visati. Näiteks poliitiline rivaal, Kalabaghi nawab, seadis tema ema staatuse kahtluse alla. Ja tõsiasi, et ta oli hindu, vaene ja mitte sugulane, tähendas, et paljud bhuttod pidasid abielu skandaalseks.
Kõigil kolmel põhjusel tõrjuti ta perekonnas välja. Salman Taseer, kelle Zulfikar Ali Bhutto elulugu tugines mehe enda infotundidele, kirjutas: 1924. aastal oli Shahnawaz armunud atraktiivsesse hindu tüdrukusse ja abiellunud temaga, kes enne abiellumist pöördus islamisse, muutes oma nime Khurshidiks. 'Nikah' peeti Quetta linnas Kalati Nawab Bahadur Aazam Jani elukohas. Khurshidi alandlik päritolu oli feodaalsete bhuttode jaoks anteem ja nad olid pikka aega selle liidu vastu. Juba noore poisina oli Zulfikar teadlik selle klanni vaenulikkusest oma ema vastu ja tema ahastus avaldas talle sügavat muljet. Ta ei unustanud kunagi oma ema pahameelt selle pärast, et klanni kohtleb teda.
'Vaesus oli tema ainus kuritegu,' ütles ta kunagi ja omistas isegi omaenda võrdväärse hoiaku oma ema jutule.
feodaalsüsteemi ebavõrdsusest. Märkus oma ema vaesuse kohta oli see, mille juurde Zulfikar oma surmakongis tagasi pöördus, kirjutades oma tütrele Benazirile: „Teie vanaisa õpetas mulle uhkuse poliitikat, teie vanaema õpetas mulle vaesuse poliitikat. Kuid tegelikult oli Khurshidi loos veel üks aspekt. Üks Zulfikari kaasfeodaalidest Sindis kirjeldas, et ta aitas Shahnawazil salaja Karachis broneerida rongi, mis viis ta ja ta kihlatu nende pulma Quettasse. Khuhro sõnul oli ta burkas ja kandis süles beebitütart. Lisaks oli sugupuuga seotud veel üks probleem, mis tekitas Zulfikarile kogu tema elu sügavat ärevust. Zulfikar uskus, et tema ema oli parimal juhul 'ajutise abielu' järglane tema ema ja tuntud Sindhi maaomaniku Sir Ghulam Hussaini vahel.
Hidayatullah.
Kogu oma elu jooksul nimetas Zulfikar Sir Ghulami järeltulijaid oma nõbudeks. Kui ta oma vanaema meenutas, ütles Benazir: „Minu vanaema oli oma isa esimese abielu järglane. Me ei tea tema perekonnast suurt midagi peale selle, et kui ta uuesti abiellus, ei koheldud teda hästi ja ta saadeti pigem tädide eest hoolitsema, kui et tema eest hoolitsetaks.” Üks sugulane meenutas, et kui õpilane Oxfordis lamas Zulfikar oma voodil ja hädaldas tõsiasi, et 'inimesed ütlevad, et ma ei ole tõeline Bhutto', millega ta mõtles, et erinevalt oma sugulastest ei olnud ta perekonna järjestikuste põlvkondade abielude tulemus. See küsimus oli Zulfikarile nii oluline, et ühel õhtul Londonis üliõpilasena tõstatas ta selle koos oma nõbu Mumtaziga. 'Teie pereliikmed vaatate mu emale ülevalt alla,' ütles Zulfikar. Kui Mumtaz vastu vaidles, said nad löögi ja nad tuli eraldada.
Kuid Zulfikar arvas õigesti, et mõned tema sugulased lükkasid ema tagasi: kui ta suri, ütlesid mõned Bhutto perekonna liikmed, et teda ei tohiks perekonna surnuaeda matta. 'Tema ema taust avaldas talle kahjulikku mõju,' meenutas Mumtaz hiljem. . 'Tal oli selle suhtes sügav kompleks, mis muutis ta agressiivsemaks ja sallimatumaks. See mõjus tema iseloomule üsna ebasoodsalt.” Teine Zulfikari lähisugulane ja austaja nõustub. „Tema ülbus tuli välja tema enda klassi vastu. Tean Sindhi mõisnike käest, et kui ta oli peaminister ja need feodaalid külastasid teda, isegi selleks, et esitada kutse lapse pulma, hoidis ta neid tunde päikese käes ootamas, et neid täielikult alandada. See oli tema viis võidelda selle eest, kuidas nad tema ema kohtlesid.
Zulfikar Ali Bhutto oli oma emaga väga lähedane, nii et ta saatis teda mesinädalatele Nusratiga – ja enamgi veel, mesinädalate esimesel ööl Türgi hotellis Zulfikaris, olles mures oma ema reisimisharjumuse pärast. , jagas tuba pigem temaga kui oma uue naisega. Kuid mure selle pärast, et tal on kõmulisem geneetiline eellugu kui kõigil tema nõbudel, tekitas temas alaväärsustunde, mille vastu ta alati võitles. Tema energia ja isiklik tõuge tekkis osaliselt vajadusest end tõestada. Ja ema mõjutas teda teistmoodi. Traditsiooniliselt oli bhuttodel üsna sektantlik hoiak. Kahte Zulfikar Ali Bhutto esivanemat süüdistati hindude mõrvas ja tema isa Shahnawaz oli hinduist rahastajate vastu sõimanud.
Kuid isegi kui, nagu näeme, kukkus Zulfikar hiljem Ahmadi vähemuse läbi, muutis ta üldiselt perekonna palju vähem sektantlikuks ja Pakistani mittemoslemi kogukonnad otsisid seda kaitset. Kui nad võimul olid, võtsid Benazir Bhutto ja, mis võib-olla veelgi üllatavam, tema abikaasa Asif Zardari vähemust pooldavad seisukohad, vähemalt niivõrd, kuivõrd poliitiline kontekst, milles nad tegutsesid, seda võimaldas. Dünastiad on seotud põlvkondadest edasi antud hoiakutega, kuid edukad on ka võimelised ajaga muutuma ja omaks võtma uusi poliitilisi väärtusi.
Jagage Oma Sõpradega:
