Faizi Hum Dekhenge'i lugu – Pakistanist Indiani, üle 40 aasta

Hum Dekhenge oli võimas ja populaarne luuletus, kuid pärast seda, kui Iqbal Bano 1986. aastal selle esitas, sai see ikoonilise staatuse ning sai universaalseks protesti ja lootuse hümniks ning selle esituse live-salvestised smugeldati Pakistanist välja.

Faiz Ahmad Faiz koos Javed Akhtariga. (Ekspressarhiiv)

Eelmisel nädalal väitis IIT-Kanpuri professor, et Delhis Jamia Millia Islamias politseiaktsiooni vastu protestinud üliõpilased levitasid India vastu vihkamist. Kaebuse tekitas see, et õpilased kasutasid paar rida varalahkunud Pakistani poeedi Faiz Ahmad Faizi luuletusest Hum Dekhenge.

Luuletaja ja tema luuletus

Faizi luuletus, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , Koraani salm Surah Rahmanist, mis tähendab sõna-sõnalt 'Teie Issanda nägu', on rahvasuus tuntud refrääni Hum Dekhenge järgi. Lõuna-Aasias kaunistab luuletuse ja Pakistani ghazali laulja Iqbal Bano ühe konkreetse esituse (helisalvestis on YouTube'is) mütoloogiat iga uus protest, mis tuletab meelde revolutsioonilist salmi.

Faiz oli kommunist, kes kasutas revolutsiooni püüdlustes poliitiliste struktuuride ründamiseks traditsioonilisi religioosseid kujundeid. Hum Dekhenge’is muudetakse Qayamat’i ehk arvestuspäeva kirjeldus järsult kommunistlikuks revolutsioonipäevaks.

Loe | Loodud Faizi jao juhtkirja mahavõtmiseks, ütleb IIT-Kanpuri üliõpilaskond

1979. aastal kirjutatud luuletuse religioosset sümboolikat tuleb lugeda sõjalise diktaatori kindral Zia-ul-Haqi ajal Pakistani kontekstis. Zia oli 1977. aastal riigipöördega tagandanud peaminister Zulfikar Ali Bhutto ja kuulutas end 1978. aasta septembris Pakistani presidendiks. Zia diktatuur võttis peagi võimsa usupöörde ning ta kasutas konservatiivset islamit autoritaarse ja repressiivse vahendina, et tugevdada oma haaret Pakistani üle. riik. Hum Dekhenge'is kutsus Faiz Zia - võimu kummardaja ja mitte Allahisse uskuja -, ühendades usu kujutluspildi revolutsiooniga.

Hum Dechenge tsenseeriti, kusjuures üks salm lõigati lõplikult välja, isegi Faizi terviklikest teostest Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Eelmisel aastal Coke Studio esituses luuletuses jäeti välja luuletuse vaieldamatult kõige revolutsioonilisem osa:

Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaay , umbkaudu tõlgituna Jumala elupaigast, mil eemaldatakse valede ikoonid / kui meie, usklikud, kes on keelatud pühadest paikadest, istume kõrgel pjedestaalil / Kui heidetakse kroone, kui troonid alla tuua.

Iqbal Bano. (Ekspressarhiiv)

Laulja ja kontekst

Hum Dechenge oli võimas ja populaarne luuletus, kuid sai ikoonilise staatuse ning sai üleüldise protesti ja lootuse hümniks pärast seda, kui Iqbal Bano 1986. aastal selle esitas ning selle esituse live-salvestised smugeldati Pakistanist välja. See esitus sidus tema hääle ja esituse lahutamatult luuletusega – tõepoolest, just Iqbal Bano muutis Faizi revolutsioonilise nazmi surematuks.

Selle esituse autentseim kirjeldus – Lahore’i Alhamra kunstinõukogus 13. veebruaril 1986 – pärineb Faizi pojapojalt Ali Madeeh Hashmilt.

Loe ka | 'Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai': Rahat Indori kolme aastakümne tagune liin on rallikõne

Faiz oli surnud novembris 1984 ja selleks oli Faiz Mela, mille korraldas tema sünnipäeval Faizi sihtasutus. Päeval peetaks vabaõhumela ja õhtul oleks kontsert.

1986. aasta kontserdi andis Iqbal Bano. Hashmi jutustab, et saal – kas 400 või 600 inimesega – oli täis juba enne tema lavale tulekut. (Hashmi konto põhjal selgub, et populaarne jutt 50 000 inimesest vaatajate hulgas ei vasta tõele.) Pärast kõigi kohtade hõivamist tekkis segadus, nii et uksed avati ja inimesed tormasid sisse, täites saali täielikult.

Iqbal Bano laulis mitu Faizi luuletust ja Hum Dekhenge pälvis kõige valjema rõõmuhõisete. Ta lõpetas kontserdi, kuid publik keeldus teda lahkumast, paludes Hum Dekhenge'i encore'i. Ta kohustas ja Alhamra tehnik salvestas salaja encore'i – see on salvestus, mis on säilinud tänapäevani.

Plaksutamine ja rõõmuhõisked olid Hashmi sõnul nii ägedad, et kohati oli tunne, et Alhamra saali katus lendab maha. Iqbal Bano pidi korduvalt peatuma, et Inquilab Zindabadi rõõmuhõisked ja loosungid saaksid vaibuda, enne kui ta sai laulmist jätkata. Aplaus oli salmi kohta kõige pöörasem Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Pärast kontserdi lõppu

Luuletaja Gauhar Raza on kirjutanud kontserdil käinud Pakistani sõbrast. Raza sõbrale helistas hilisõhtul keegi, keda ta Pakistani relvajõududes hästi tundis. Helistaja soovitas Raza sõbral järgmise kahe või kolme päeva jooksul koju mitte jääda. Ta võttis nõu kuulda ja järgnevatel päevadel kuulati paljusid Lahore'i auditooriumis viibinuid üle ja mõned peeti kinni. Tema kodu külastas keset ööd sõjaväepolitsei.

Paljud Iqbal Bano üleandmise koopiad konfiskeeriti ja hävitati. Hashmi onul oli õnnestunud kätte saada üks eksemplar – ta andis selle üle sõpradele, kes toimetasid selle Dubaisse, kus see kopeeriti ja laialdaselt levitati.

Ameerika folklaulja ja seltskonnaaktivist Pete Seeger ütles enne 1967. aastal Atlantas massilise laulu 'We will overcome' juhatamist: 'Songs on salakavalad asjad, mu sõbrad.' Nad võivad üle piiri libiseda. Levima vanglates. Tungivad kõvad kestad. Õige laul õigel ajal võib ajalugu muuta.

Iqbal Bano laulis Faiz’s Hum Dekhenge’i aastal 1986. Kaks aastat hiljem, augustis 1988, oli Zia kadunud, tema 11-aastane valitsemisaeg lõppes lennuõnnetusega.

Jagage Oma Sõpradega: