Gyan Chaturvedi hindi klassikalise satiiri Baramasi uus ingliskeelne tõlge tekitab nostalgiat, kuid mõjub emotsionaalselt

Tõlkija Salim Yusufji on teinud Alipuraga tänuväärset tööd, luues osavalt taasluues kadunud eluviisi ja tegelaste kujutamise, kuid nende olukorra traagiline absurdsus läheb tõlkes kaduma.

Chaturvedi romaan Baramasi sädeleb Bundelkhandis aset leidva keele ja kultuuri vaimukust, milles see asub. (Allikas: Wikimedia Commons)

Gyan Chaturvedi on pimestava säraga hindi kirjanik. Tema romaanid on sageli märatsevalt naljakad. Kuid need avavad aknad ka aluseks olevatele eksistentsiaalsetele tragöödiatele. Tema esimene uudse, Narak Yatra , leidis aset India meditsiinikolledžite korrumpeerunud maailmas, kus väiklase jõu kasutamine on hariduse põhjus, rohkem kui keha tervendamine või vaimu rikastamine. Romaan on nagu tume Raag Darbari (Shrilal Shukla 1968. aasta romaan) India haridusest. Hindi kirjanduses on teatud žanr, mida on raske kirjeldada. See pole päris satiir, sest see ei tähenda mõnitamist. Kuid see pole ka päris tühi huumor. See on vorm, mis on oma kirjeldustes teravalt realistlik. Kuid see on koomilise efektiga, mitte sellepärast, et see naljaks tegelikkuse üle või et see valgustaks inimkannatusi. See on koomiline, sest tegelased kasutavad keelt, mis hõlmab omamoodi absurdi. See on nende viis hoida tähendust maailmas, millel muidu pole mõtet.

Alipura , Chaturvedi klassika tõlge Baramasi (1999) on lugu vaesunud perekonnast Bundelkhandis. See algab sellega, et peretütar Binno ootab, et tema vastu võtaks sobiv peigmees. Kuid lõuend nihkub siis ka tema nelja venna elule: vanem vend, kes ei näi maailma taluvat, teine, kes ootab eksami sooritamist, mis temast igavesti kõrvale hiilib; kolmas, kes näib olevat nii pooleldi liiga tark ja kuhugi suunduv, kui ka noorem, kelle püüdlikkus võib võimaldada tal lihtsalt keskklassi põgeneda. Kuid see on ka ohverdava ema, värvikate sugulaste ja kogu Alipura linna maailm.

Alipura, autor Gyan Chaturvedi; tõlkinud Salim Yusufji; Juggernaut raamatud; 344 lehekülge; 599 Rs

Kõigis oma romaanides on Chaturvedi osava iseloomustamise meister. Kuid ta avab ka akna tervele sotsiaalsele miljööle. Antud juhul on see ajaloo äärealadel asuv Alipura linn, kus aja möödumist tähistab kalendrites Dilip Kumari asemel Dharmendra ja seejärel Dharmendra Amitabh Bachchaniga.

Tõlkes on pealkiri muudetud Alipura , mis viitab sellele, et romaan räägib kohast, kogu selle tekstuuri ja sotsiaalsete suhete tihnikuga. See on koht, kus lathi käsitsemise oskus on aumärk ja dacoit on avatud ühiskondlik roll, mitte kuritegu. Alipura on oma füüsilistes kirjeldustes täpne ja meeldejääv. See võlub terve maailma, asetades kõnekad detailid õigetesse kohtadesse. Seda tasub lugeda juba ainuüksi kadunud maailma taasloomiseks. Kuid see on ka osav tegelaste kujutamisel. Vaatamata volüümilisusele on igal õdedel-vendadel kummaline sisemus. Nagu linn tervikuna, on nad kinni unistuste ja tegelikkuse vahel. Mõnes mõttes on romaan palju enamat kui lihtsalt koht. See puudutab rohkem tingimust kui asukohta. See on võib-olla midagi, mis muudab raamatu pealkirja Alipura ei pruugi päris lüüa. See räägib aja kulgemisest, kus aeg muutub, aga muud ei muuda peale unistuste libisemise. See puudutab eelkõige elusid, mida iseloomustab pettumus; mõttes ei ole
suudab mõõta edu või ihaldustunde norme.

Alipura teeb huvitava vägitüki – peatada lugeja kahe vastandliku meelelaadi vahele. Ühest küljest tundub sotsiaalne maailm, milles tegelased elavad, neile täiesti tähendusrikas; ometi on nende olukorras traagiline absurd, millel pole mõtet. Seda lõhenemist minas püütakse kinni ja juhitakse keele kaudu. Just põlglikust vaimukusest tilkuva keele kaudu võivad nad saavutada teatud vabaduse. Lihtsalt vabadus öelda, nagu tegelane ühel hetkel ütleb, Chhodo raja, kaun saala harami nahin hain , on selguse akt, mis kompenseerib abituse tunnet.

Kuid see tekitab tõlkijatele probleeme. Nii palju sõltub Chaturvedi romaanide jõud keele kadentsist, nende hindi keeles ette lugemine tekitab efekti, mida inglise keeles on peaaegu võimatu reprodutseerida. Salim Yusufji on teinud tänuväärset tööd. Aga ma pean seda tunnistama Alipura on selline romaan, mis põrkub väga kiiresti vastu tõlkepiire. Võta väike näide. Raamatus on lõbus hetk. Chhuttan ja Bibbo on kaks tegelast. Hindi lause läheb, Chhuttan tatha Bibbo ke pöök gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. Osa efektist tuleneb edasimängimisest gobar ja gudgobar . Aga kuidas seda tõlkida? Yusufji tõlgib selle nii, et kaks väljaheidete hunnikut oleksid pidanud nii jõuliselt sekkuma ja Chhuttani võimalused jamaks muutma. See pole täpselt vale, kuid see ei suuda tabada hindi romaani delikaatsust, alliteratiivset jõudu ega eksistentsiaalset irooniat. See on klišee, et kõik tõlked on puudulikud või ebatäiuslikud. Kuid võib-olla on see veelgi tõepärasem romaanide puhul, kus keskseks tegelaseks on keel ise kogu selle laiaulatuslikus hiilguses.

Alipura tasub lugeda inglise keeles, kuna see annab juurdepääsu kadunud maailmale ja selle tegelaste eludele. Kuid millegipärast tundub selle kurva ja koomilise maailma emotsionaalne resonants inglise keeles pisut vaevalisem kui hindi keeles.

(Pratap Bhanu Mehta on kaastoimetaja, sellel veebisaidil )

Jagage Oma Sõpradega: