Rahvusvaheline orjakaubanduse ja orjade kaotamise mälestuspäev: kuidas see räägib lugusid India töölistest
Indiast pärit pärisorjus algas 1834. aastal ja kestis kuni 1922. aastani, hoolimata sellest, et Briti India keiserlik seadusandlik nõukogu keelustas selle 1917. aastal pärast vabadussõjalaste nagu Mahatma Gandhi survet.
Indentureeritud töö süsteemi üks unikaalseid omadusi oli see, et see oli algusest peale üllatavalt hästi dokumenteeritud, kus britid registreerisid nende migrantide lahkumise, saabumise ja surma. (Allikas: Wikimedia Commons) Indentureeritud tööjõu ränne – orjatöö – on vähem tuntud osa orjuse ajaloost ja India rände ajaloost. 1998. aastal määras UNESCO 23. augusti rahvusvaheliseks orjakaubanduse ja orjakaubanduse kaotamise mälestuspäevaks, et mälestada orjakaubanduse tragöödiat kõigi rahvaste mälestuseks. UNESCO asutas ka rahvusvahelise kultuuridevahelise projekti 'The Slave Route', et dokumenteerida ja analüüsida Aafrika, Euroopa, Ameerika ja Kariibi mere piirkonna vastasmõjusid, mille see on tekitanud.
Indiast pärit pärisorjus algas 1834. aastal ja kestis kuni 1922. aastani, hoolimata sellest, et Briti India keiserlik seadusandlik nõukogu keelustas selle 1917. aastal pärast vabadussõjalaste nagu Mahatma Gandhi survet.
Mis oli Indiast pärit võõrtööjõud?
Aastatel 1830–1860 keelasid britid, prantslased ja portugallased India koloniseerimise ajal orjuse, mida rakendati mitme seadusega nende individuaalsetes valdkondades. Euroopas valitses 1820. aastatel uut tüüpi liberaalne humanism, kus orjapidamist peeti ebainimlikuks, selgitas Amit Kumar Mishra, Globaalsete asjade kooli dotsent Dr. B.R. Ambedkari ülikool, Delhi. Just seda ideoloogiat järgides lõpetasid kolonisaatorid orjuse Indias, et asendada see teise orjuse vormiga ja nimetada seda eufemistlikult 'indentureeritud tööks'.
Sellise sundtööjõu praktika tulemusena kasvas suur diasporaa Indo-Kariibi mere, Indo-Aafrika ja Indo-Malaisia pärandiga, mis elab jätkuvalt Kariibi mere piirkonnas, Fidžil, Réunionis, Natalis, Mauritiuses, Malaisias, Sri Lankal jne.
Mishra, kes on sunnitud sünnituse teemal põhjalikult uurinud, rääkis indianexpress.com ühes intervjuus, et sisseränne algas pärast orjuse kaotamist, et juhtida suhkru- ja kummiistandusi, mille britid olid rajanud Lääne-Indias. Briti impeerium laienes Lõuna-Ameerikasse, Aafrikasse ja Aasiasse ning nad vajasid uut tööjõudu, kuid orjapidamist peeti ebainimlikuks. Nii töötasid nad välja lepingulise töö kontseptsiooni, selgitas Mishra. Britid pöördusid suure rahvaarvuga India ja Hiina poole ning leidsid üleliigse tööjõu, mida nad vajasid nende istanduste haldamiseks uutes kolooniates.
Orjuse kaotamine ei suutnud muuta istutajate mõtteviisi, mis jäi 'orjaomanike' omaks. Nad olid 'harjunud sunnitöö mentaliteediga' ja soovisid 'alternatiivset ja konkurentsivõimelist tööjõudu, mis annaks neile sama tüüpi töökontrolli, millega nad olid harjunud orjuses', kirjutas Kapil Kumar oma akadeemilises töös 'Koloonia ekspluateerimine'. Vastupanu ja sunnitud migratsioonid: India stsenaarium indenture tööjõu ajastul.
Pärast India põllumajandusäri hävitamist kasutasid nad ära massilist tööpuudust, mis oli kõige rängemalt tabanud väiketalunikke. Kõige rohkem kannatasid tänapäevased Jharkhandi, Bihari, Uttar Pradeshi, Tamil Nadu ja Andhra Pradeshi osariigid. Nad olid vaesed põllumehed ja võlakiri kestis 10 aastat. Neile maksti kuupalka ja nad elasid nende kolooniate istandustel, ütles Mishra. Algselt valiti sisseastumisteks üksikud mehed, kuid Briti parlament otsustas stabiilsuse tagamiseks julgustada perekondlikku rännet.
Vaevalt, et perekondade rände julgustamine tekkis murest nende sidusrändajate heaolu pärast. Indentureeritud töö tingimuste kohaselt oli migrantidel õigus naasta pärast 10-aastase töösuhte lõppemist. Britid ei olnud huvitatud nende kodumaale naasmisest, sest see ei oleks nende investeeringult hea tulu. Iga 100 migrante vedanud laevade pardale pandud mehe kohta oli 40 naist, püüdes säilitada soolist suhet. Kalduvate soovahekordade tõttu asusid paljud mehed nendesse kolooniatesse alaliselt elama ja lõid pered.
Miks kutsuti indentureeritud tööd orjuseks?
Indentureeritud töö oli kindlasti orjus, ütles Mishra. Britid püüdsid eraldada indentureeritud tööjõu orjusest, nimetades seda kokkuleppeks indiaanlaste värbamisel, kes oleksid valmis rändama, et püüda varjata praktika tegelikku olemust. Briti ajaloolane Hugh Tinker, kes on tuntud oma ulatuslike uuringute ja kirjutiste poolest orjuse kohta Briti kolooniates, nimetas sundtööjõudu uut tüüpi orjuseks, selgitas Mishra.
Britid värbasid noori vallalisi mehi piirkondadest, mis olid tunnistajaks kohaliku põllumajandusettevõtte kokkuvarisemisele ning keda ähvardas puudus ja tõsine nälg. Lesed, kes seisid silmitsi sotsiaal-kultuurilise häbimärgistamisega, soovisid rännata neile uutele maadele, et elada oma elu. Mishra sõnul valisid ka paljud vallalised ja erinevatel ametialadel töötavad linnanaised uue alguse saamiseks reisimise. Enamikku sisserändajaks pürgijaid eksitati töö, mida nad saavad, elamistingimuste ja reisimispaikade osas.
Arhiivifotod sisserändajatest. (Immigratsiooniarhiiv, Mahatma Gandhi Instituut, Moka, Mauritius / Amit Mishra loal) Kuigi indentureeritud töö hõlmas lepingulist tööd, oli paljudel põllumeestel halb kirjaoskus ja allkirjade asemel andsid nad lepingutele pöidlajäljed. Lõuna-Aasia töötajate võitlusi dokumenteeriv digitaalprojekt Striking Women tõi ühe sellise juhtumi esile. India naine (kes)... kuulus Lucknow'sse, kohtus mehega, kes ütles talle, et ta saab ühes Euroopa perekonnas kakskümmend viis ruupiat kuus, kui hoolitseb daami lapse eest, kes elas umbes 6 tundi. ' merereis Calcuttast; ta läks pardale ja selle asemel, et teda pakutud kohta viia, toodi ta Natali. (India immigrantide komisjoni aruanne, Natal, 1887, viidatud Carter ja Torabully, 2002, lk 20)
Süsteem allutas vaesed ja haavatavad indiaanlased pikaajalisele väärkohtlemisele ja ärakasutamisele ning nende sisserändajate valu on jäädvustatud muusika, raamatute, fotode ja muu kirjanduse kaudu.
Üksikasjalik väljarändetunnistus 14-aastasele poisile, kes on pärit Auzimghur zillah'st (võib-olla tänapäeva Azamgarh, UP, India) (immigratsiooniarhiiv, Mahatma Gandhi instituut, Moka, Mauritius / Amit Mishra loal) Miks oli merereis sissetunginud India migrantidele ohtlik?
Britid kogusid need migrandid maaklerite kaudu kokku ja majutasid nad Calcutta sadamasse. Enne migrantide lahkumist pakuti neile stiimuleid, nagu toit ja peavari. Umbes 35 000 neist migrantidest rändas ainuüksi Suriname, ütles Gautam Jha, JNU keelekooli Hiina ja Kagu-Aasia uuringute keskuse dotsent. Nende migrantide peamised lähtesadamad olid Calcutta, Madras ja Bombay ning mõned aastad toimusid mõned väljumised ka Pondicherry sadamast.
Rändajad mõistsid peagi, et teekond ei olnud see pilt, mille britid neile müüsid. Meretee oli pikk ja traumeeriv ning Kariibi mere kolooniateni jõudmiseks kulus umbes 160 päeva. Rändajate mugavus ei olnud brittide jaoks isegi oluline ja reisijad laaditi kaubalaevadele, mis polnud mõeldud reisijate vedamiseks. Paljud neist migrantidest polnud kunagi isegi oma väikestest küladest lahkunud, rääkimata reisimisest nii kaugele maale. Laevade pardal olid ruumid kitsad ja ruumi vähe. Paljud rändajad olid sunnitud istuma avatud tekkidel, mis jättis nad haavatavaks otsese ja karmi ilmastiku suhtes merel. Sanitaartingimused olid kehvad ning toidule ja ravimitele oli vähe ligipääs. Need tingimused olid eriti rasked väikelastele ja suur suremus. Pardal hukkunud visati laevadelt lihtsalt merre.
Folio meessoost migrantide fotodega koos nende eesnimedega (immigratsiooniarhiiv, Mahatma Gandhi instituut, Moka, Mauritius / Amit Mishra loal) Rändajad kogesid Euroopa laevakaptenite poolt ka füüsilist ja seksuaalset väärkohtlemist ning põgenemisvõimalust polnud peale laevalt vette hüppamise. Rändajad nimetasid seda 'kala pani ületamiseks'. Indiaanlased ei tundnud merd ja (kultuuriline) seos merereisidega seisnes selles, et mere ületamine tähendaks kodumaal kiindumustest vabanemist, ütles Mishra.
Indentureeritud töö süsteemi üks unikaalseid omadusi oli see, et see oli algusest peale üllatavalt hästi dokumenteeritud, kus britid registreerisid nende migrantide lahkumise, saabumise ja surma. Mitmed arhiivikirjed näitavad nende rändajate reiside nimesid ja üksikasju.
Mis juhtus siis, kui sisserändajad jõudsid kaugele ulatuvatesse kolooniatesse?
Rändajad võtsid oma kultuuri kaasa keele, toidu ja muusika ning nappide asjade kaudu, mida neil oli lubatud kaasas kanda. Kui nad nendesse kolooniatesse jõudsid, lõid nad oma ainulaadsed sotsiaal-kultuurilised ökosüsteemid, elades ainult nende suurte istanduste piires. Jha ütles, et Mauritiuse, Suriname ja Fidži kohalikud elanikud olid nende migrantide kohaloleku vastu, kuna nad olid nii töökad. Rändajad seisid istandustes silmitsi raskete tingimustega, kuna puudus piisav toit, puhas vesi, kanalisatsioon ja tervishoid. See töösüsteem erines väga palju sellest, mis neile oli ette nähtud.
Jha andmetel rändas 500 000 inimest Malaisiasse, et töötada istandustes, kus paljud surid maohammustuse, nälja ja kõhulahtisuse tõttu, kuid ükski ametiasutus ei pööranud tähelepanu raskustele, millega rändajad nendes kolooniates silmitsi seisid.
Pärast lepingutingimuste lõppemist naasis osa rändajaid Indiasse, paljud aga jäid tagasi. Need, kes jäid tagasi, tegid seda seetõttu, et nad olid neis kolooniates oma elud ja perekonnad uuesti üles ehitanud ning vaesed ega suutnud säilitada kontakti ega sidemeid oma perede ja riigiga. Paljud rändajad uskusid ka, et neil pole millegi juurde tagasi pöörduda. Mauritiusel ostsid paljud kuupalga säästnud migrandid pärast ametiaja lõppemist väikesed maatükid ja said ise maaomanikeks. Mõned rändajad tulid tagasi Ida-Aafrika kolooniatest, kuid ei olnud teretulnud. Nende perekonnad olid nad unustanud ja sisserändajate välismaal veedetud aastate tõttu tekkis kultuuriline lõhe, ütles Mishra. Mõnede teiste jaoks aga põhjustas kultuuriline häbimärgistamine, mis tuleneb sellest, et nad viibivad palju välismaal ja reisiga seotud puutumatus, Indiasse naasmisel vastuvõtmisest keeldumise.
Kuidas mälestatakse India migrantide tööjõudu kogu maailmas?
Lisaks sellele, et UNESCO nimetas 23. augusti rahvusvaheliseks orjakaubanduse ja orjade kaotamise mälestuspäevaks, eksisteerivad üle maailma mitmed mälestusmärgid India sundtööjõu mälestuseks.
Üks osa maandumisastmetest Mauritiuse Aapravasi ghatis (Amit Mishra) Mauritiuse immigratsioonidepoo ehk Aapravasi Ghat Port Louisis kuulutati 2006. aastal UNESCO maailmapärandi nimistusse, et tähistada selle tähtsust maailma ajaloos. Mauritius oli esimene Briti koloonia, mis võttis vastu sisserändajaid ja andmed näitavad, et aastatel 1849–1923 saabus immigratsioonihoidlasse ligikaudu pool miljonit indiaanlast.
2011. aastal avati Kolkatas Kidderpore'i dokkides tahvel linna sadamat läbinud tööliste mälestuseks. Kolkata sadama lähedal Hooghly kaldal asuv Suriname Ghat on nime saanud ühe koloonia järgi, kust laevad Kolkatast väljuksid. Suriname Ghatis asuv Mai-Babi memoriaal on tagasihoidlik metallkonstruktsioon, mille avas India endine välisminister Sushma Swaraj 2015. aastal. Kuju on Suriname osariigis Paramaribos asuva Baba ja Mai monumendi koopia, mis tähistab esimesed India sisserändajad Surinames.
Jagage Oma Sõpradega:
