'Ma kasutan huumorit, sest olen vihane ja pettunud nii paljude asjade pärast, mis meid ümbritsevad': Trisha Das
Autor rääkis saidiga indianexpress.com, tõstes tähelepanu oma uuele raamatule, huumori kasutamise põhjustele ja sellele, miks ta jätkab mütoloogia juurde tagasi pöördumist
Loe intervjuud siit. Mütoloogiates on alati potentsiaali, et neid lugeda ja vastu lugeda. Mitmed autorid kasutavad oma poorsust oma lugude väljatöötamiseks. Nende hulgas on Trisha Das. Tema eelmises raamatus pr Draupadi Kuru, pühendunud Draupadi ideele antakse veetlev keerutus. Tal on igav ja ta tahab taevast põgeneda. Koos Härrad Kuru: Tagasi Mahabharatasse, Dasi uus raamat ja järg, autor viib narratiivi edasi. Seekord on Draupadi uues Kalyugis ja seda külastavad Pandavas.
Autor rääkis indianexpress.com oma uue raamatu esiletõstmine, huumori kasutamise põhjus ja miks ta pöördub pidevalt tagasi mütoloogia juurde.
Väljavõtted.
Oma viimases raamatus andsite Mahabharatale lõbusa pöörde. Sinu viimane raamat Härrased Kuru on selle laiendus. Kas arvate, et tuntud vaatenurga nihutamine võib olla tõhus jutustamisvahend või on oht, et see on lihtsalt efektne stiil?
Mahabharata on alati olnud sujuv lugu, mis muutub ajaga ja kohandub geograafiaga. Riigi erinevates nurkades ja isegi teistes riikides, nagu Indoneesia ja Kambodža, on eeposte tegelaste kohta erinevad lood. Bheel Mahabharatas on Draupadi blond ja tal on suhe madude kuningaga. Nii on eeposed säilinud nii kaua kui nad on – need on avatud tõlgendamisele ja uuesti läbivaatamisele ning on harjunud iga vanusega. Niisiis, ma arvan, et praeguse populaarse vaatenurga muutmine ja uue narratiivi juurutamine on osa suurepärasest India traditsioonist. Mitu miljonit autorit on tuhandete aastate jooksul eepostest rääkinud ja ümber jutustanud lugusid.
Tehniliselt ei ole ma oma kahes Kuru romaanis Mahabharatat keerutanud. Mõlemad romaanid algavad tuhandeid aastaid pärast Mahabharata lõppu, tänapäeval. Tegelased on samad, aga lood on uued. Prl. Draupadi Kuru ja Härrad Kuru on sisuliselt Mahabharata järg, mitte ümberjutustus. Viited eeposele raamatutes on enamasti kooskõlas levinud arvamusega.
Mis tõmbas teid Draupadi ja tema loo juurde?
Draupadi oli tugev naine, kellel oli alati oma arvamus, sageli peeti teda ümbritsevate meeste suhtes lugupidamatuks. Tal oli ka Mahabharatas väga raske. Ta jäeti lapsena hooletusse, sest tema kaksik oli meessoost, abiellus viie mehega, müüdi orjaks, riisuti, ahistas, kärutati, et hoida maja 12 aastat metsamajades ja siis sai veel aastaks sulaseks.
Naisena eeposte lugedes märkasin, et see oli peaaegu sama kõigi naistega, kes olid tugevad, kes püüdlesid agentuuri poole, kes ütlesid 'ei'. Neid karistas kas ühiskond või saatus selle eest, et nad rääkisid, ei olnud kohusetundlikud või ei sobinud idealiseeritud vormidesse 'hea naise' või 'hea ema' või 'hea röövitava' või 'hea vägistamise ohvrina'. See häiris mind. Me elame ajal, mil tugevad naised saavad välja minna ja teha suuri asju. Ma arvan, et ma tahtsin, et Draupadil oleks samad võimalused kui kaasaegsel naisel, ja oli uudishimulik, mida ta nendega peale hakkab.
Müüdid on ühtaegu püsivad ja poorsed. Kui lähenete ühele loo kudumisele, siis millest te alustate?
Nii tõsi. Mulle meeldib, et erinevad autorid algavad erinevatest kohtadest – et sul on üks eepos, aga nii palju vaatenurki. Minu jaoks olen alati alustanud armastuse kohast. Olen kogu oma elu olnud suur Mahabharata fänn ja võib-olla on Kuru romaanid minu katsed leppida osadega, mis mulle ei meeldi. Või ma lihtsalt tundsin end nende tegelastega nii seotuna, et tahtsin, et neil oleks teine võimalus elus, neil oleks vaba tahe ja neid ei piiraks saatuse ootused.
Ta ütleb, et Mahabharata on alati olnud sujuv lugu, mis muutub ajaga ja kohandub geograafiaga. Kui raske on autoritel võtta kanoniseeritud teksti ja esitada sellest oma versioone solvumise ja sellele järgnenud tühistamiskultuuri tõttu?
Seda on lihtne kirjutada, kuid vähem lihtne välja panna. Sain veebis üsna palju vastureaktsiooni, kui Pr Draupadi Kuru ilmus aastal 2016. Siiski sain juurde ka lojaalse lugejate hõimu, kes armastas seda kontseptsiooni ja ootas pikisilmi järge. Iga kriitiku kohta on olnud viiskümmend entusiasti. See tähendab, et minu lugejaskond koosneb peamiselt linnakodanikest, inglise keele keskharidusega, ilukirjandust lugevatest, mütoloogiat armastavatest liberaalidest. Meie algoritmipõhises maailmas ei ilmu minu Mahabharata raamatud enamiku väljaspool seda demograafilist rühma olevate inimeste radarile. Ma kuulutan koorile, tõesti.
Lisaks sellele kasutate puhvrina huumorit?
Ma kasutan huumorit, sest mul on kõik need tõeliselt masendavad asjad öelda ja ma tahan, et inimesed naudiksid minu raamatute lugemist. Kasutan huumorit, sest olen vihane ja pettunud paljude asjade pärast, mis meid ümbritsevad. Kasutan huumorit, sest arvan, et see võib olla sillaks karmi reaalsuse ja meelelahutuse vahel, sest see võimaldab mul mõtet tabada ega võta ära romaani kommertslikkust. Samuti kasutan ma huumorit, sest mõne looduse veidriku tõttu ei kipu ma seda kirjutama.
Mille kallal te pärast seda töötate?
Töötan praegu kolme raamatu kallal – alternatiivse ajalooromaan, Delhis toimuv rom-com ja lasteraamat, mille kallal hakkasin alles pärast üsna naljakat unenägu tegelema. Pean lihtsalt kõigepealt välja mõtlema, kuidas lasteraamatut kirjutada.
Jagage Oma Sõpradega:
