Selgitatakse: mida räägivad meile sajandite jooksul lemmikloomade kalmistud inimeste ja loomade suhete muutumisest

Pärast Teist maailmasõda näivad koerad muutuvat veelgi suuremaks osaks perekonnast ja ajastu hauakivid identifitseerivad nad perekondliku perekonnanimega.

Lemmikloomakalmistu Lissaboni loomaaias, Portugalis. (Foto: Wikimedia Commons)

Kas ma võiksin arvata, et kohtume veel, see leevendaks poole mu valu, loeb kiri hauakivil. Teine ütleb: Jumal õnnistagu, kuni me jälle kohtume. Need on pärit Ühendkuningriigis asuvatest koerte haudadest, mille püstitasid leinavad omanikud ja mis näitavad uue uuringu kohaselt, et üha suurem hulk lemmikloomaomanikke on kinni usust oma lemmikloomade taevasse või surmajärgsesse ellu ning et nad lõpuks taasühendada.

Uuringu viis läbi Ühendkuningriigi Newcastle'i ülikooli ajaloo, klassika ja arheoloogia osakonna teadur Eric Tourigny. Ajaleht pealkirjaga Kas kõik koerad lähevad taevasse? Inimeste ja loomade suhete jälgimine lemmikloomade kalmistute arheoloogilise uuringu kaudu avaldati Cambridge'i ülikooli ajakirjas Antiquity 27. oktoobril.

Aastal, mil pandeemia on muutnud surma üldlevinud, heidab uuring valgust leinarituaalile inimeste ja loomade intiimsetes, kuid määratlematutes suhetes. Tourigny kõndis Inglismaal neljal suurel lemmikloomakalmistul hauakivide vahel, mida on püstitatud alates viktoriaanlikust ajast. Selle projekti raames käsitleti seda, kuidas on armastatud loomast ajastute jooksul lahti lasknud.

Olin töötanud 19. sajandi Toronto arheoloogilise kollektsiooni kallal, mis sisaldas aia taha koerte matmist, mis mind huvitas. Zooarheoloogina (kombineeritud zooloogia ja arheoloogia) uurin arheoloogilistest leiukohtadest leitud loomaluid, et rekonstrueerida varasemaid inimese ja looma suhteid. Pärast selle koeraga tutvumist hakkasin uurima erinevaid viise, kuidas inimesed 19. sajandil oma lemmikloomi matsid, ja just siis komistasin esimest korda tõsiasja peale, et esimesed avalikud lemmikloomakalmistud tekkisid 1800. aastate lõpus.

Ta ütleb, et olin üllatunud, kui hiljuti see juhtus ja kui palju hauakividest on veel säilinud sellel veebisaidil meiliintervjuus. Siin on see, mida tema uurimus ütleb inimese ja looma suhete muutuva dünaamika kohta, mida surm katkistab:

Kiire lahkumine

Tourigny kirjutab, et nii kaua, kui inimesed elasid koos loomadega, pidid nad tegelema surnud loomade kehadega. Kuigi koerte matuseid leitakse tavaliselt Suurbritannia eelajaloolistest ja Rooma paikadest, leidub neid vähem keskaegses kontekstis, mil koerte ja kasside skeletid leitakse prügiladestustest tõenäolisemalt. Keskajal ei maetud mitte kõiki loomade surnukehi: mõnikord müüdi koeri ja hobuseid naaberõuedesse, kus korjustest saadi kasulikke materjale, nagu nahk ja liha, loomatoiduks.

Ta kirjutab ajakirjas, et sellised keskaegsed utiliseerimistavad ei pruugi kajastada loomade eest hoolitsemise puudumist elus, vaid pigem kristliku õpetuse mõju sobivale matmispraktikale ja hügieeniprobleeme, mis on seotud kehade hävitamisega.

Ka jaotises Explained | Kas indiaanlased valmistasid juustu 4500 aastat tagasi? Mida uuring leidis

Koht Cherryle

18. sajandil hakati kohalikes ajalehtedes avaldama lemmikloomadele mõeldud epitaafe ja eleegiaid, kuid toon oli satiiriline ja humoorikas, välja arvatud a. vähesed, mis kajastasid tänapäevaseid arutelusid sellistel teemadel nagu kas loomadel on hing.

Need vähesed lemmikloomad, kes pidulikult hüvasti jätsid, kuulusid jõukatele majapidamistele, kes püstitasid eraaedadesse mälestusmärke. Seejärel, 1881. aastal, suri küpses ja kõrges eas Malta terjer nimega Cherry. Varem oli ta Londoni Hyde Parki regulaarne külastaja, nii et tema omanikud pöördusid väravavahi poole palvega, mis oli tolle aja kohta kummaline – kas Cherry võiks tema lemmikkohta matta?

Lemmikloomade kalmistu Londonis Hyde Parkis. (Foto: historic-uk.com)

Väravavaht puhastas plaastri ja Cherryst sai esimene lemmikloom Ühendkuningriigi ajaloos, kes sai avaliku haua. See seisis mitu aastat, väikese hauakivi lugemisega, vaene kirss. Suri 28. aprillil 1881. See avas tõuke ja sajad eliitkoeraomanikud, nagu tollane Cambridge'i hertsog, matsid oma kihvad Hyde Parki lemmikloomakalmistule.

Perekondlik afäär

20. sajandi keskpaigaks hakati koeri ja teisi lemmikloomi kohelma pereliikmetena, kuna nende hauakividel olevad sildid viitavad sellele, et 'emme', 'isa', 'Nan' või 'tädi' leinasid neid.

Mõned hauakivitekstid kirjeldavad suhet selgesõnaliselt kas sissejuhatavate lausetega, nagu 'Minu kalli lemmiklooma mälestuseks' või epitaafidega, nagu 'Tustav sõber ja pidev kaaslane'. Tekstides kirjeldatud suhted lähevad mõnikord vastuollu mälestaja eneseviitega. Coochi (surn. 1952, Ilford) epitaaf on näiteks „Meie ustav lemmikloom ja kaaslane”, kuid mälestaja identifitseerib end kui „Muumia”, kirjutab Tourigny ajalehes.

Pärast Teist maailmasõda näivad koerad muutuvat veelgi suuremaks osaks perekonnast ja ajastu hauakivid identifitseerivad nad perekondliku perekonnanimega. Express Explained on nüüd Telegramis

Usu Käsi

Viktoriaanlikud ideed taevast mõjutasid seda, kuidas inimesed hakkasid hauataguse elu nägema koduna, kus koer mängis olulist rolli. Võib leida haudu Piibli viidetega, nagu 'Ükski neist ei ole Jumala ees unustatud' ja 'Iga metsaline on minu oma, ütleb Issand'.

See oli ka aeg, mil inimesed tundsid vajadust väljendada leina pärast armastatud looma kaotust. See oli aga vastuolus tolleaegsete sotsiaalselt vastuvõetavate tõekspidamistega, kuna uskmatus loomahingedesse läks vastuollu vajadusega leinata armastatud inimese surma, kirjutab teadlane.

Ta leidis, et esimeste avalike lemmikloomade kalmistute rajamine andis inimeste soovi loomade surmajärgse elu järele. Ta ütleb, et kuigi vaid mõned varased hauakivid mainivad konkreetselt taasühinemise soovi, viitab paljudel hauakivide vormidel ja kujundustel ilmnev sümboolika sellele, et inimesed mõistsid loomasurma samamoodi nagu inimsurma, une metafoori kaudu, ütleb ta.

Midagi, mille pärast nutta

Tänapäeval püüavad inimesed jätkuvalt leida sobivat väljundit, et väljendada sügavat emotsionaalset valu, mida nad kannatavad pärast armastatud looma kaotust, karttes sotsiaalseid tagajärgi oma suhete antropomorfiseerimise ja liigse sentimentaalsuse või inimeste ja usuliste tõekspidamiste lugupidamatuse pärast. , kirjutab Tourigny.

Ta on täheldanud, et alates 20. sajandi lõpust on lemmikloomade tuhastamine muutunud üha populaarsemaks ja nüüdseks tuhastatakse enamik loomi pärast nende surma. Paljud otsustavad tuhka laotada väliruumi või hoida seda oma majas spetsiaalsetes urnides, võib-olla selleks, et hoida oma lähedase juures.

Ka lemmikloomade kalmistud on muutumas, paljudes riikides, sealhulgas Suurbritannias, on uued seadused, mis lubavad nüüd inimesi ja loomi matta samale kalmistule ja kasutada samu hauakivisid. Kuigi matmisvormid võivad muutuda, näitavad nad jätkuvalt loomade olulist rolli inimeste elus, ütleb ta.

Jagage Oma Sõpradega: