Selgitatakse: Kuus põhjust, miks Haryanast on saanud farmiärrituse epitsenter

Haryana põllumeeste protest: 2020. aastal Kurukshetras asuvast väikesest taskust on protestid nüüdseks levinud üle osariigi ja ka Rewari Ahirwali vööndis.

Tuhanded põllumehed Muzaffarnagaris osalevad mahapanchayatil 5. septembril 2021. (Express Photo: Gajendra Yadav)

Kuna agitatsioon kolme aasta eest vastu võetud farmiseaduse vastu ei näita liputamise märke, on aktsioon nihkunud selle sünnikohast Punjabist Haryanasse, kus valitseva BJP-JJP koalitsiooni liidrid seisavad silmitsi üldise boikottiga.

2020. aastal Kurukshetras asuvast väikesest taskust on protestid nüüdseks levinud üle osariigi ja ärevil ka Rewari Ahirwali vööndis.

Kuigi osariigi peaminister ML Khattar ja siseminister Anil Vij väidavad, et protestid toimuvad naaberriigi Punjabi kätetöö , mida juhib Kongress, võrdleb endine liidu minister Chaudhry Birender Singh, kes läks 2014. aastal kongressist BJP-sse üle, agitatsiooni. Sampoorna Kranti liikumisele mida juhtis 1970. aastatel Jayaprakash Narayan.

Hoolimata nendest lahknevatest arvamustest selle agitatsiooni kohta, on vaieldav küsimus: miks on Haryanast saanud talude agitatsiooni epitsenter? Ilmnevad vähemalt kuus põhjust.

Esiteks on see poliitika.

Kuna Haryanas on nurga taga panchayat küsitlused, on see põllumeeste survetaktika, et murda NDA valitsuse ükskõiksus agitatsiooni suhtes.

Talupidajad on Delhi piiril telkinud juba peaaegu 10 kuud, kuid keskus on pärast kõneluste katkemist 22. jaanuaril jäänud liikumatuks. Põllumeeste ametiühinguliidrite seas on tunne, et kui Haryana põllumehed praegu ei mobiliseeru , ei tee BJP jätkuvalt midagi.

Pandžabi Kongressi valitsus, kust liikumine sai alguse 2020. aasta juunis, kui parlamendis esitati talude seaduseelnõud, on suuresti toetanud.

Teisest küljest on BJP valitsus Haryanas astunud ennetavalt vastu protesteerivatele põllumeestele ja esitanud neile regulaarselt süüdistusi, mis on nii tõsised kui mõrvakatse ja isegi mässu tekitamine. Seni on osariigi politsei esitanud üle 150 FIR-i tuhandete põllumeeste vastu osariigi 22 piirkonnast 18-s.

See vastasseis sobib Khattari valitsusele, mis tuli võimule mitte-Jati häältega. Võimalik, et valitsus võis arvutada, et see vastasseis toob kaasa jatide ja mittejati valijate edasise polariseerumise, 'ütles poliitikavaatleja dr Pramod Kumar.

Mis puutub põllumeestesse, siis politsei tegevus ainult ergutab neid. The massiline valimisaktiivsus mahapanchayat päev pärast lathicharge Bastara maksuväljakul Karnal on näide. Politsei tegevust tajutakse mahasurumisena – ja nagu näitab põgus pilk osariigi ajalukku, on Haryanal oma kultuur sellele vastu seista.

Üks pensionil politseinik ütles: Haryana talunik ei reageeri hästi ähvardustele ega politsei tegevusele, kui tegemist on tema maaga. Ta ei karda ka vanglasse sattumist.

Samuti mõistavad Samyukt Kisan Morchat juhtivad põllumeeste juhid, et poliitiliselt ei saa keskus ja BJP Haryanas toimuvat agitatsiooni kommunaliseerida ega häbimärgistada. Nagu Dr Ashutosh Kumar Panjabi ülikooli riigiteaduste osakonnast ütleb: kuidas saab maalida inimesi, kes üksteist tervitavad, sõnaga 'Ram, Ram' nagu Khalistanis?

Politsei esitab protestijaile süüdistuse Karnali Bastara maksuväljakul tekkinud segaduse lõhkumiseks. (Express Photo)

Teiseks on khapide jõud.

Agitatsiooni taluseaduste vastu toetavad kõikvõimsad khapid (külade rühmad, mida ühendab klann), mis kapseldavad Haryana kastiidentiteeti.

Just khapi juhid ütlesid kõigepealt, et talunik on ohus. Nad vajutasid päästikule, kui ütlesid, et valitsus annab teie maa ettevõtetele ja keegi ei abiellu teie lastega, ütles dr Kumar.

See sõnum leidis osariigis vastukaja, mis on juba näinud põllumajandusmaa kiiret ülevõtmist riigi pealinna piirkonnas. Küsige täna kõigilt talupidajatelt, kes istuvad protestiks osariigi tasulisel väljakul, kolme seaduse kohta ja tõenäoliselt kuulete seda põhjendust.

Siis on Punjabi lähedus…

Alguses taluseaduste vastane agitatsioon Haryanat suuresti ei liigutanud ning agitatsioon piirdus Kurukshetra ja mõne muu piirkonnaga. Kuid Pandžabi ametiühingujuhtide otsus viia oma liikumine 2020. aasta novembris Delhisse muutis seda olukorda.

Kui Pandžabi talunike kavalkaadid möödunud aasta 26. novembril esimest korda Delhisse läbi Haryana kolisid, trotsides veekahureid ja navigeerides mööda riigipolitsei püstitatud hiiglaslikest teetõketest, tõusid Haryana külaelanikud nende toetuseks.

Paljud Haryanas võõrustasid esimest korda täiesti võõraid inimesi, kes leidsid politsei repressioonide eest põgenedes nende küladesse varju. Kui Punjabi põllumehed asusid Delhi piiril pikaks ajaks tööle, hakkasid naaberkülad Haryanas neile logistilist tuge pakkuma.

…Ja sotsiaalmeedia tohutu jõud.

Sotsiaalmeedias levis ja võimendati sõnum kahe osariigi põllumeeste ühtsusest, keda on ajalooliselt lahutanud vaidlus jõevete jagamise üle SYL-i kanali kaudu.

Praegu on iga küla jaotatud komiteedeks ja üks sõnum ühes WhatsAppi grupis võib inimesi ja ressursse mobiliseerida, ütles Prof Vinod K Choudhary Panjabi ülikooli sotsioloogia osakonnast.

Iga miiting, iga liigutus kajastatakse sotsiaalmeedias. Hättasattunud taluniku olukorda esitatakse nii elavalt selliste muljet tekitavate kõlksudega, et on raske end liigutamatuks jääda, ütles Hisari lähedal asuvast külast pärit Choudhary.

Tunnike pärast 28. augustil Karnali lathilaadimist levisid levima pildid prillidega Mahender Singhist, põllumehest, kes kandis Bhagat Singhi medaljoni ja kes sai lööke pähe. Administratsioon peatas Interneti 7. mai Karnali miitingu eel, kuid sotsiaalmeedia sõdalased suutsid siiski leida võimaluse piltide ja videote postitamiseks.

Mahindra Singh Barauta külast, kes sai vägivallas vigastada.

Sellest on saanud platvorm mitmesuguste kaebuste lahendamiseks.

Kurukshetra ülikooli ajaloolane prof Raghuvendra Tanwar ütles, et agitatsioonist on saanud maaomanike killustumise, põllumajandusest saadava tulu vähenemise, kasvavate võlgade ja lokkava tarbimiskultuuri tõttu hätta sattunud põllumeeste koondumispunkt.

Toetan täielikult kolme taluseadust, kuid 90 protsenti protestijatest ei mõista nende eeliseid. Selles ärevuses on palju vaoshoitud viha ja pettumust, ütles prof Tanwar, kes on ise jõukas ja suure maaomandiga talunik.

Skeemid, nagu hangete veebipõhine registreerimine ja saagikindlustus, kuigi oma olemuselt progressiivsed, suurendavad samuti kollektiivset ängi, kuna enamik põllumehi ei suuda neid töödelda.

Jällegi võimaldab agitatsioonist tingitud mobilisatsioon põllumeestel otsida õigust hüper-lokaalsetes küsimustes. Mõni kuu tagasi tegid põllumehed Tohana politseijaoskonda, kuna politsei keeldus registreerimast kaebust varastatud auto kohta. Olgu tegemist torukaevude ühendustega, kaebustega elektri või hangete üle, põllumehed ühinevad surverühma moodustamiseks.

Mandeep Nathwan, Haryana osariigi Kisan Sanghrash Samiti kokkukutsuja, ütles, et ka paljud kohalikud ametiühingud on protestijatega käed löönud, suurendades oma jõudu.

Lõpuks on juhtimine rohujuuretasandil.

Erinevalt minevikust, mil põllumeeste juhid, nagu Sir Chhotu Ram ja Chaudhary Devi Lal, olid pärit jõukatest perekondadest, on praegune põllumajandustootjate juhtkond osariigis pärit rohujuuretasandilt, üldiselt väiksemate maaomanditega.

Nad külastavad regulaarselt külasid ja annavad liikumisele suuna. Hea näide on BJP-JJP juhtide boikott.

Pealegi Gurnam Singh Chaduni , Bharatiya Kisani Liidu (BKU) silmapaistvaim juht, kes on töötanud põllumeeste heaks alates 1992. aastast, on palju kohalikke juhte, nagu Subhash Gurjar Yamunanagarist, Rakesh Bains Kurukshetrast ja noored naised, nagu 25-aastane Reeman Nain, kes mobiliseerib naisi. Hisari 58 külast.

Need juhid iseloomustavad usaldust ja lojaalsust, mis erineb väga populaarsest poliitikute umbusaldamisest. See hoiab liikumise tugevana.

Infoleht| Klõpsake, et saada oma postkasti päeva parimad selgitused

Jagage Oma Sõpradega: