Arvepäevad
Kirjanik Arundhati Roy teoretiseerib selles üheksast esseest koosnevas kogumikus õigluse katkises maailmas
Azadi: Vabadusfašism, Arundhati Roy, Penguin-Hamish Hamilton Kui Modi teatas 24. märtsil üleriigilisest sulgemisest, avaldas India oma kohutavad saladused kogu maailmale. Mis ees ootab? Maailma ümberkujundamine. Ainult et.
Nii lõpeb Arundhati Roy uusima raamatu „Azadi: Freedom, Fascism, Fiction” tutvustus. Võib-olla ei ole kombeks raamatut arvustada, alustades selle sissejuhatuse viimasest reast, kuid need read määratlevad Azadi tuuma. See üheksast esseest koosnev antoloogia räägib varemete keskel oleva maailma ümberkujundamisest. Eeldame, et varemed vaikivad. Azadi jäädvustab varemetelt hääli. See on keele, lootuse, armastuse, ilukirjanduse ja ajaloo sulam.
Azadi parim osa on selle kummaline võime karjuda ja karjuda, samuti vaikselt kõrva sosistada. Raamat on sulam kahest sarnasest, kuid erinevast Royst – jutuvestjast Royst ja poliitilisest realistist Royst. Esimene essee „Mis keeles sajab vihma üle piinatud linnade? on läbimõeldud rägastik Roy võimest arutleda keele ja tõlke jõu üle ühe tema keerukama romaani „Ülima õnne ministeerium” (2017) kaudu. Peale selle, et arutletakse nii avaliku kui ka privaatse keele kapriiside üle, on essee sügav uurimine kasti, usulise fanatismi ja identiteedikonfliktide ajalooliste aspektide kohta. Keele kui intellektuaalse emantsipatsiooni vahendi kõikehõlmaval analüüsil on eriline mõju pealkirjale, mis on kohandatud Pablo Neruda küsimusteraamatust (1974).
Ajad, mil me elame, on hirmu, lootusetuse ja viha ajad. Üle maailma ajavad demokraatlikud aparaadid õhku natsionaliste ja fašiste. Peame välja töötama viise laastamistöö üleelamiseks. Maailma ümberkujundamiseks peame end ümber kujutama. Azadi on selle ellujäämise käsiraamat. Essees 'Valimiste hooaeg ohtlikus demokraatias' hoiatab Roy meid, et me ei peaks pöörama tähelepanu põllumajandussektori tohutule hädale, põllumeeste enesetappude arvu suurenemisele, moslemite lintšimisele ja lakkamatule rünnakule dalitide vastu. Essee käsitleb ka aktivistide vahistamist Bhima-Koregaoni juhtumis. Essee avaldati esmakordselt augustis 2018. Pärast seda on palju rohkem vahistatud, palju rohkem lintšitud ja palju enesetapu sooritanuid. Rahvana vaatame pidevalt kõrvale. Azadi on dokumentatsioon sellest, kuidas me teistpidi vaatame. Lühidalt, Azadi teoretiseerib õiglust oletuste maailmas.
Üks kohtunikest kohtunikest, kes andis Royle Bookeri auhinna, oli ilmselt märkinud tema kõrgendatud imestamisvõimet. Azadi toob selle ime välja kõigis selle toonides. Essees „Kirjanduskeel“ on haruldane enesehinnangu hetk. Roy kirjutab, et ma pole kunagi tundnud, et mu ilukirjandus ja mitteilukirjandus oleksid sõdivad fraktsioonid, kes võitlevad ülimuslikkuse eest. Need pole kindlasti samad, kuid nendevahelise erinevuse kindlakstegemine on tegelikult raskem, kui ma ette kujutasin. Fakt ja väljamõeldis ei ole vastandlikud. Üks ei pruugi olla tõesem kui teine, faktilisem kui teine või tõelisem kui teine. Või isegi minu puhul rohkem loetud kui teine. Võin öelda vaid seda, et ma tunnen kirjutades erinevust oma kehas.
Kuna pandeemia levib meie maal, kui meie tervishoiusüsteemi mädanik paljastatakse ja üha enam inimesi lootust kaotab, tabab Roy pandeemia kaose portaalis. Nagu kirurgiline haav, kirjeldab essee tema suhtlemist nendega, kes on pärast COVID-19 puhangut India planeerimatu, kiirustava ja ebademokraatliku sulgemise tõttu ümber asunud. Selles teravas narratiivis tuletab ta meelde, mida rääkis talle puusepp Ramjeet, kes oli plaaninud kõndida kuni Gorakhpurini. Ta ütles: Võib-olla kui Modiji otsustas seda teha, ei rääkinud keegi talle meist. Võib-olla ta ei tea meist midagi. Roy kirjutab, et meie all mõeldakse ligikaudu 460 miljonit inimest.
Azadi esikaanel on majesteetlikus lennus pistrik. Urdu keeles nimetatakse pistrikut shaheeniks. Kas ma pean rohkem ütlema? Sellised raamatud nagu Azadi on meie südametunnistuse hoidla nendel ärevatel aegadel. GK Chesterton kirjutas kunagi, et viis armastada kõike on mõista, et see võib kaotsi minna. Oleme asadi kaotamise äärel rohkem kui piltlikul viisil. Roy Azadi haarab meil kraest ja tuletab meile seda meelde.
Shah Alam Khan on ortopeedia professor, AIIMS, New Delhi.
Jagage Oma Sõpradega:
