Miks Sanjaya Baru vaatleb filmis 'India võimueliit: kast, klass ja kultuurirevolutsioon' vana võimueliidi korra lammutamist uue ideoloogilise hegemoonia saavutamiseks
Peaminister Narendra Modi ei ole esimene peaminister, kes on end mitteeliidi taustast üles töötanud. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee ja Lal Bahadur Shastri olid samuti tagasihoidlikud
India võimueliit: kast, klass ja kultuurirevolutsioon | Autor: Sanjaya Baru Arutelu pidevalt areneva võimueliidi üle Indias ei ole uus mõiste. Sanjaya Baru viimase raamatu tugevuseks on aga selle aktuaalsus. Peaminister Narendra Modi ajal on mõiste võimueliit saanud uue, mõtlemapaneva, mõneti võigatava järelduse. Modi, nagu Baru seda näeb, on Delhis lammutanud vana võimueliidi korra ja püüab kehtestada ideoloogilisel alusel vaieldamatut hegemoonilist domineerimist. Globaliseerunud ülemklassi intellektuaalid ja liberaalid on kahtlustatavad ja asendatakse keskklassi hindu rahvuslastega, kes teenivad näiliselt Bharati suuremat eesmärki, mitte India oma. Igasse uue usu eitamisse suhtutakse varjamatu vaenulikkusega.
Baru tõmbab paralleele Modi sotsiaalselt lõhestava, lõhkuva liikumise ja Mao Zedongi kultuurirevolutsiooniga (1966–1976), mille erinevus seisneb selles, et kui Modi tahab vana eliidi oma parteist väljastpoolt puhastada, siis Mao tahtis vabastada oma erakonna kahtlejatest, kes soovisid eemaldada ta. Mao revolutsioon oli marksism, leninism ja maoism, samas kui Modi revolutsioon põhineb Sanghi versioonil hinduistlikust natsionalismist. Kultuurirevolutsioon andis punakaartlastele (Mao asutatud üliõpilaste juhitud poolsõjaväeteenistused) vabad käed seaduse enda kätte võtta. Sarnaselt näib, et ennast nimetanud hindudeks valvavad valvurid võivad tabada anarhiat ja hirmu lehmade protektsionismi, armastusdžihaadi, moslemivähemuste väidetava mässu ja vasakradikalismi pärast.
India võimueliidi iseloom on aastate jooksul muutunud kooskõlas valimispoliitika murrangutega. Sotsialistliku Ram Manohar Lohia jaoks määratlesid India võimueliiti iseseisvuse koidikul brahmani kastid, privilegeeritud kooliharidus ja inglise keele tundmine. Aastate jooksul on mängu tulnud palju muid tegureid. Koalitsioonipoliitika ajastu ja teiste mahajäänud klasside (OBC) reservatsioonide kasutuselevõtt tõi esile eliidi, piirkondlikud parteid ja poliitiliselt mõjukad kastid, mis ei olnud traditsioonilise kastipüramiidi tipus. Esimese Lok Sabha kõrgemad kastid hõivasid pooled parlamendikohtadest, samas kui OBC-d moodustasid 10 protsenti. Sellest ajast peale on kõrgemad kastid alistunud parlamendis asuvatele OBC-dele ja oleks abi olnud, kui Baru oleks esitanud praeguse statistika. Isegi kunagine kõrgema kasti esindaja Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) on avanud oma ülemised astmed OBC-dele, millesse Modi kuulub.
Baru on oma laiaulatuslikud kogemused akadeemiku, ajakirjaniku, meedianõuniku ja majandusteadlasena põiminud oma väitekirja väljatöötamiseks eliidi kohta. Aeg-ajalt keskendub ta oma kogemuste anekdootide jagamisele ning tsiteerib sotsiolooge ja majandusteadlasi, et anda sellele veidi akadeemilist maitset. See muudab raamatu liigitamise ühegi selgepiirilise pilu jaoks keeruliseks.
Modi ei ole esimene peaminister, kes on end mitteeliidi taustast üles töötanud. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee ja Lal Bahadur Shastri olid samuti tagasihoidlikud. Nad ei pidanud aga vajalikuks seda mõtet pidevalt rõhutada. Pigem püüdsid Modi eelkäijad pärast saabumist saada Lutyens Delhi osaks ja meelitada seda, mida peeti Nehruvi eliidiks. Seevastu Modi ei üritagi sinna mahtuda. Pigem püüab ta hävitada Nehru-Indira ajastu võimueliidi vanu maamärke. Üks selline näide on Nehru memoriaalmuuseumi ja -raamatukogu muutmine ainuüksi Nehru mälestusmärgist kõigi peaministrite mälestusmärgiks.
Tänapäeval ei ole käimasoleva tõelise kultuurirevolutsiooni ja võimuvahetuse eesmärk ühe inglise keele õpetatud intellektuaalide rühma asendamine teise rahvakeeles koolitatud intellektuaalidega. See on globaliseerunud kõrgklassi intellektuaalide kukutamine provintsi keskklassi hindu rahvuslaste poolt. Need uued Amit Shahi ja Yogi Adityanathi intellektuaalid näevad nii parem- kui ka vasakpoolsete vanu intellektuaale, olgu see siis Romila Thapar või Montek Singh Ahluwalia, osana samast sotsiaalsest komplektist. Nad tahavad, et see asutus asendataks desikultuurilise revolutsiooniga.
Meedia võimu hajutamine on aidanud vähendada ka Lutyensi pärandit ja kujundada ümber võimueliiti. Hubane suhe kõrgetasemeliste meediaprofessionaalide ja valitsuse vahel on lõppenud. Hoolimata omanike ja toimetajate kasvavast jõukusest ja võimust, toimub põhimõtteline nihe, kus poliitikud kontrollivad või omavad meediat otse või volitatud esindajate kaudu. Kasvav riigivõimu kehtestamine keskmes ja Modi alluvuses olevates osariikides on sundinud meediat mõne auväärse erandiga kuulekaks või avalikult erakondlikuks muutuma. Modi on varjamatult painutanud meediat ja kuulsust oma eesmärki teenima.
Modi ei sihi ainult institutsioone, ta tahab Central Vista ümberehitamise abil Lutyens Delhile füüsiliselt pitseri panna. Kunstnik Anish Kapoor näeb, et Modi hävitas Lutyens Delhi oma poliitilise fanatismi tõttu. Ta näeb end keskmes uue Hindu India loojana. Vana kord luurab uut – ilma igasuguse esteetilise tundlikkuseta – kui barbarid väravas, samas kui uus pürgiv klass usub, et saab lõpuks oma kohustuse tugeva hinduistliku juhi käe all.
Coomi Kapoor on kaastoimetaja, sellel veebisaidil
Jagage Oma Sõpradega:
