Tuntud urdu kirjanik Shamsur Rahman Faruqi sureb
Dastangoi Collective'i Twitteri käepide kinnitas uudist ja andis teada, et Faruqi hingas kell 11.20 tema juures Allahabadis.
Novembris oli ajaloolane Rana Safvi säutsus, et Faruqi test oli COVID-19 suhtes positiivne. (Allikas: Wikimedia Commons) Aastal, mis oli täis traagilisi uudiseid, suri India luuletaja ja teoreetik Shamsur Rahman Faruqi. Dastangoi Collective'i Twitteri käepide kinnitas uudist ja andis teada, et Faruqi hingas kell 11.20 tema juures Allahabadis. Hiljem lennutati ta Delhisse ja pannakse puhkama Ashoknagar Nevada Qabristani.
Novembris säutsus ajaloolane Rana Safvi Twitteris, et Faruqi test oli COVID-19 suhtes positiivne.
Urdu maailma päike Shamsur Rahman Faruqi suri kell 11.20 oma kodus Allahabadis, kuhu ta täna hommikul Delhist alla lennutati.
- Dastangoi kollektiiv (@DastangoiTheArt) 25. detsember 2020
S R Faruqi sängitatakse reedel, 25. detsembril kell 18 Ashoknagar Nevada Qabristanis kell 18 tema armastatud Jamila kõrvale.
- Dastangoi kollektiiv (@DastangoiTheArt) 25. detsember 2020
30. septembril 1935 sündinud Faruqi oli tuntud selle poolest, et ta rakendas urdu kirjanduses lääne kriitikat, kuid mitte enne, kui ta karmistas seda, et see sobiks põliselanike tundlikkusega. Romaanikirjaniku panus urdu kirjandusse on tohutu ja mõnes mõttes isegi mõõtmatu. Tema profiil Karavan vihjas sellele ja mainis Urdu ajakirja, mille heaks ta neli aastakümmet väsimatult töötas — Shabkhoon . Nagu öeldud, oli kavatsus leida kirjandusest tee sügavalt juurdunud keiserliku mõju piiridest.
Faruqi looming põhineb 18. ja 19. sajandi indo-moslemite eluviisil. Ta kirjutas pidevalt vähemuste raskustest. Veerus sisse sellel veebisaidil , ta oli öelnud, Mina isiklikult olen burka, hidžabi, koljumütsi, räbala habeme vastu, kõik toimib. Kui võimalik, ei kaota ma kunagi võimalust norida ühegi ülaltoodud lisade kandjat. Kuid ma imetlen demokraatlikus riigis iga vähemuse katset oma identiteeti väljendada. Kuni sellised katsed ei ole keelatud, tuleks neid mõista sellena, mis nad on – üksikisiku katsed kinnitada oma õigust olla see, kes ta on.
Peale selle, et ta töötas urdu kirjanduse asjakohasuse laiendamise ja säilitamise nimel, taaselustas ta ka kadunud suulise jutuvestmise kunsti - dastan . Ta oli kriitiline progressiivsete kirjanike suhtes, sest ta tundis, et nad lämmatasid teisi kirjanikke. Intervjuus koos Nagu , tsiteeriti teda, öeldes: Nende jaoks pidi kirjandus järgima sotsiaalsete muutuste jõude marksistide eeskujul. Muid nägemisviise ei saanud kirjanduseks pidada. Sellest sai progressiivsete kirjanike standarddoktriin 1950. aastatel ja 1960. aastate alguses, kui liikumine hakkas tuure kaotama. Ta jätkas: Progressiivid ei julgustanud uusi autoreid valima ise teemasid ja ellusuhtumist. Minusugused kirjanikud, kes tulid väljastpoolt tavalist urdu kirjanduslikku asutust, hakkasid vaidlustama Progressiivide hegemooniat ja minu ajakirjast sai selle väljakutse lipukandja.
Ta veetis oma elu Allahabadis, sest kõik tema raamatud olid seal ja nagu ta samas intervjuus avaldas, oli ta koduks ka oma naise Jamila pärandile.
Jagage Oma Sõpradega:
