'Kui me taandame kõik ainult identiteedile, vähendame inimkonna võimalust'

Kirjanik Karuna Ezara Parikh oma debüütromaanis 'Süda küsib naudingut kõigepealt', kirjutab piiriülese armastusloo ja vajadusest suhelda minevikuga

Kolkatas elav Parikh, endine modell ja telesaatejuht, on õppinud Cardiffi ülikoolis ajakirjandust, filmi ja ringhäälingut.

Karuna Ezara Parikh alustas oma debüütromaani kallal tööd 2007. aastal. Selle idee pole sellest ajast peale palju muutunud, kuid tema sõnul on selle kirjutamise viis keele ja maailma mõistmise osas nüüdseks täiskasvanud. Olen alati tahtnud kirjutada poliitilise alatooniga armastuslugu, kuid ei armastus ega poliitika polnud piisavalt sügav, ütleb 35-aastane kirjanik. Kolmteist aastat hiljem, aastal 2020, tutvustab ta meile India tüdrukut nimega Daya ja Pakistani poissi Aftaabi ning viib meid tagasi aastasse 2001 Cardiffis Walesis, kui nad uurivad oma suhet, reageerivad välismaailma muutuvale poliitikale. läbirääkimisi oma erimeelsustega. Romaani käigus liigume ajas ja ruumis edasi-tagasi ning kohtume ka Daya vanemate – Gyani ja Ashaga –, kes seavad väljakutse ühiskonna normidele omal ebatavalisel moel.

Kolkatas elav Parikh, endine modell ja telesaatejuht, on õppinud Cardiffi ülikoolis ajakirjandust, filmi ja ringhäälingut. Tema õigeaegne ja ulatuslik debüütromaan Süda küsib kõigepealt naudingut (Picador, 699 Rs) püüab lahti harutada armastuse, sõpruse, perekonna, rände ja ksenofoobia erinevaid kihte, sulatades isikliku poliitilisega. See laenab pealkirja Emily Dickinsoni samanimelisest luuletusest ja jagab seda helilooja Michael Nymani kuulsa meloodiaga 1993. aasta auhinnatud perioodidraama jaoks. Klaver. Väljavõtted intervjuust:

Kas saaksite oma peategelase Daya lugejate jaoks lahti kodeerida?

Daya on sisuliselt metafoor sellest, kuidas ma arvan, et paljud meist tunnevad end selles tohutus maailmas üksildasena. Täpsemalt on ta tantsutudeng ja õpib Walesi ülikoolis viimast aastat. Ta on 20-aastane ja püüab maailma mõtestada. Ma arvan, et see on vanus, mil kujundame palju oma arvamusi iseenda jaoks, ilma kooliõpetajate, vanemate või keskkonna, kuhu me sünnime, mõjuta. Selles vanuses Dayaga kohtumine tähendab, et mõistate, miks inimesed otsustavad teatud asju vihata või armastada.

Tema õigeaegne ja ulatuslik debüütromaan 'Süda küsib naudingut kõigepealt' püüab lahti harutada armastuse, sõpruse, perekonna, rände ja ksenofoobia erinevaid kihte, sulatades isikliku poliitilisega. (Kunstnik Shilo Shiv Suleimani raamatu kaanekujundus ja kalligraafia)

Mis pani teid uurima piiriülest suhet?

Õppisin aastatel 2002–2006 Ühendkuningriigis kolledžis ja mõned mu lähimad sõbrad olid sel ajal pakistanlased. Märkasin, et välismaal polnud indiaanlastel ja pakistanlastel suurt vahet. Arvan, et 'valgete nägude meres' olime lihtsalt 'pruunid' lapsed. Sõime sama toitu, hängisime samades kohtades. Minu sõbrad Kreekast, Prantsusmaalt, Norrast ja USA-st ei suutnud meid eristada. Eelkõige oli meil ühine keel. Koju tulles avastasin, et aastate jooksul on kogukondade vahel kasvanud vihkamine. Poliitika lõhestas üha enam. Need kaks asja olid väga kenasti seotud, eriti kliimas, kus India moslemid kuulevad sageli fraasi: 'Miks sa ei lähe Pakistani?'

Järgmisel aastal möödub 20 aastat ajast, mil 11. septembri rünnak muutis maailma ja selle poliitikat. Olete sündmust, selle osalejaid ja tagajärgi üksikasjalikult uurinud. Miks arvate, et see muutis inimeste omavahelist suhtlust?

Arvan, et 2001. aasta oli ajaloos pöördeline hetk, mistõttu on küsimus – kus sa olid, kui tornid langesid – nii aktuaalne. See muutis seda, kuidas maailm nägi ja rääkis islamist. See muutis terrorismi ideed. See muutis seda, kuidas USA-st kaugel ja kaugel asuvad riigid kasutavad tulevikus islamiterrorismi hirmu. 11. september ja selle tagajärjed võimaldasid inimestel end väljendada varem ebaviisakaks peetud viisidel. See oli nii suur sündmus ja võimaldas tohutuid vastuseid. Sellel oli erinevaid vaatenurki, vandenõusid ja erinevaid vastureaktsioone. Tahtsin uurida üht neist vastureaktsioonidest, mille see lõi või võimaldas nii hindu-moslemite kui ka indopaki suhetes.

Olete õppinud Cardiffis. Kas see on põhjus see lugu sinna sättida?

Lugu tuli seada neutraalsetele alustele ehk läänes, et see oleks legitiimne ja õiglane. Ainus linn, kus ma olen väljaspool Indiat elanud, on Cardiff, nii et seadsin selle autentsuse huvides sinna. Aaftab on pakistanlane ja Daya indialane, kumbagi neist riikidest poleks saanud loo sündmuspaigaks kasutada. Sest kuidas need kaks kohtuksid? Kuidas see siis püsiks? Ja kas üks inimene poleks 'kohalikuna' teisest suurem eelis? Lääs kustutab need probleemid ja asetab kaks tegelast neutraalsele territooriumile. Oma rahvaste poliitikast eemal saavad Daya ja Aaftab kohtuda ilma ajalookoormata.

Romaani käigus liigume ajas ja ruumis edasi-tagasi. (Allikas: Nayantara Parikh)

Miks tundsite vajadust tegeleda mõne mineviku perioodi, paiga ja poliitilise hetkega?

Raamatust on üks rida. „Ajalugu on jõgi.” Arvan, et kui me ajalooga ei tegele, jätkame selle uurimist kõigist vaatenurkadest – nii võitja kui ka lüüa saanud –, ei saa me mõista oma olevikku, rääkimata asjade ennustamisest või ärahoidmisest. tulevik. Kui unustame, ei õpi me midagi.

Miks tahtsite panna raamatule nime Emily Dickinsoni luuletuse järgi?

Kui ma filmis pala kuulsin Klaver , olin sellest sügavalt liigutatud. Edasised uuringud viisid mind avastama, et see oli Dickinsoni luuletus. Teadsin siis, et sissejuhatus „Süda palub naudingut enne…” oli nii kõlav metafoor kogu raamatu kohta ja kogu idee hüpata armastusse pea ees, ilma piiride või reeglite eest hoolimata. See oli loogiline.

Selles loos olete põhjalikult uurinud hindu ja moslemi kogukondade vahelist suhtlust. Mida arvate praegusest sotsiaalpoliitilisest keskkonnast?

Praegu on pingeline aeg ja ma olen püüdnud neid tundeid raamatus uurida. See, mida me näeme, pole siiski uus ja ma võin ainult loota, et asjad lähevad ühel hetkel paremaks. Usun, et inimestes on head, aga kui me taandame ennast ja teisi ainult antud identiteedile, siis vähendame inimlikkuse võimalust.

Mida saavad noored teha, et ületada lõhe kahe kogukonna vahel?

Siruta käed, kasuta empaatiat, ära usu kõike, mida kuuled – eriti vihkamise ideid. Pidage meeles oma inimlikkust, tõstke oma häält selle nimel, mis on õige, pidage meeles leebust... Ma arvan, et sageli piisab sellest, kui meenutada, et oleme inimesed.

Mis inspireeris teid kirjanikuks saama?

Minu jaoks kirjutamine on ainus viis, kuidas mõistan segadust minu sees ja mind ümbritsevas maailmas. Ma ei mäleta aega, mil ma poleks kunagi kirjutanud. Kasvasin üles majas, mis oli täis raamatuid, nii et võib-olla oli see ka midagi muutnud. Mu ema on samuti kirjanik — nii et mõte, et see on võimalik karjäär, oli minu kodus kindlasti olemas. Minu lemmikute nimekiri on lõputu. Michael Ondaatje, Nadeem Aslam, Tolstoi, Arundhati Roy, Svetlana Aleksevitš, Barbara Kingsolver, Ann Patchett, Zadie Smith, Graham Greene.

Kas olete alustanud tööd teise raamatu kallal?

Mul on varsti ilmumas luuleraamat, mis peaks olema huvitav nihe terve romaani kirjutamisele.

Jagage Oma Sõpradega: