Reserveerimine erasektoris: vajadus, mille aeg on kätte jõudnud?
Selle nädala alguses soovitas tagurlike klasside komisjon erasektoris kuni 27 protsendi reservatsiooni. Artikli 15 uus punkt 5 lubab reservatsioonid kehtida abita õppeasutustele, kuid sellest ei ole tehtud seadust, mida saaks rakendada ligi 11 aasta pärast.
Kunagi põhiseaduslikus raamistikus aktsepteeritud reservatsioonid ei ole heategevus, mida tuleb hoida eemal eraoperatsioonide 'meritokraatiast'. Reservatsioonidel on Indias olnud koht juba üle sajandi, palju enne seda, kui need sotsiaalselt ja hariduslikult mahajäänud osade jaoks põhiseadusesse kirjutati. 1902. aastal broneeris Pune’i Chhatrapati Maharaj õppeasutustes kohad; Ka Mysore Maharaja ning Madrase ja Travancore'i osariigid tagasid väga mahajäänute esindatuse selle mõiste kõigis tähendustes kõrgelt kihistunud sotsiaalsete struktuuride ja puutumatuse praktika tõttu, mis oli jätnud suure osa elanikkonnast sajandeid mahajäänuks. Nad tõdesid, et ainult neid sektsioone aktiivselt püüdes tõsta, pakkudes kohti haridusasutustes ja töökohtadel, saab luua mingisugused võrdsed võimalused.
Selle nädala alguses soovitas tagurlike klasside komisjon erasektoris kuni 27 protsendi reservatsiooni.
Alates 1989. aasta Mandali raporti vastuvõtmisest ja reservatsioonidest Põhja-India poliitilisse universumisse on iga kord, kui on püütud arutelu laiendada – viimati 2005. aastal –, on tekkinud tohutu vastureaktsioon põhjusel, et tegemist on teenete lüüasaamisega. '.
Juba 10. oktoobril 1951, kui BR Ambedkar astus valitsuskabinetist tagasi, et protesteerida takistuste vastu, millega Hindu koodeksi seaduseelnõu ees seisis, viitas ta konkreetselt täitmata lubadustele, mis anti neile, kes seisavad silmitsi sotsiaalse diskrimineerimisega Indias. Ta ütles: Ebavõrdsus klassi ja klassi, soo ja soo vahel, mis on puutumatu Hindu ühiskonna hing, ning majandusprobleemidega seotud seadusandluse jätkamine tähendab meie põhiseaduse farssi tegemist ja palee ehitamist sõnnikuhunnikule.
Daliti aktivistid ütlevad, et toona kasutatud tugevad sõnad olid ettenägelikud. Need, kes soovivad kehtestada broneerimiseks majanduskriteeriume ja muid tegureid, on eiranud tasusid. Diskrimineerivad tavad on haaranud enamuse India ühiskonnast mitte ainult hindude, vaid ka islami, kristluse ja sikhismi.
2005. aastal, kui UPA1 alluvuses tegutsenud inimõiguste minister Arjun Singh katsetas seaduseelnõu, mille eesmärk oli laiendada reservatsioone ainult riiklikelt töökohtadelt kõrgkoolidele, suurendati selle ulatust, et laiendada seda ka eraõppeasutustesse, väidavad aktivistid. Artikli 15 uus punkt 5 lubab reservatsioonid kehtida abita õppeasutustele, kuid sellest ei ole tehtud seadust, mida saaks rakendada ligi 11 aasta pärast.
Need, kes vaidlevad 'erasektori' teenete poolt, hämavad tõsiasja, et inimestel pearaha kaudu kohtade ostmise lubamine on samuti omamoodi broneerimisvastane samm, mis annab privileege neile, kellel on raha. Pearaha lubamine erainstituute rikastada tekitab aga harva nördimust.
Kunagi põhiseaduslikus raamistikus aktsepteeritud reservatsioonid ei ole heategevus, mida tuleb hoida eemal eraoperatsioonide 'meritokraatiast'. Nagu kõik muud põhiseaduslikud tagatised, peab India tagama kõigile oma kodanikele võimaluse kõigis ruumides; Seetõttu on sotsiaalselt ja hariduslikult mahajäänud osade eelistamine ja kvootide andmine eraruumis kooskõlas selle põhimõttelise põhimõttega.
Nagu väidab riiklik tagurlike kastide komisjon, võib riigisektoris loodavate töökohtade arvu pideva vähenemise tõttu põhiseaduses sisalduva kvootide lubaduse tegeliku tähenduse jaoks olla vältimatu selle laiendamine erasektorile. Hinnanguliselt on vähem kui üks protsent (ainult 0,69 protsenti) töökohtadest riigis
reservatsioonid.
Tasakaalustatuma ja õiglasema India nimel ning tagamaks, et me ei hakka erasektoris sõnnikuhunnikule paleed ehitama, võivad erasektori kvoodid muutuda vajalikuks varem, kui me arvame.
Jagage Oma Sõpradega:
