Uus raamat tutvustab UR Ananthamurthy ainulaadseid teadmisi 20. sajandi Indiast
Minu mure pole mitte see, kuidas minevikku säilitada, vaid kuidas muuta minevik praeguse maailma jaoks kasulikuks, ütleb kirjanik
Mõttekoda: UR Ananthamurthy (paremal) koos Chandan Gowdaga Tuntud kannada kirjanik UR Ananthamurthy (1932-2014) on meile tuntud kui Samskara (1965) autor ja avalik intellektuaal. URA mõtiskles rahutult selle maailma probleemide üle ning tal tekkis tung neid mõtisklusi sõprade ja külalistega jagada. Seetõttu meeldis talle tohutult teistega vestelda, sama palju kui mõelda ja kirjutada meie elust. Käesolev raamat 'Elu maailmas: UR Ananthamurthy vestluses Chandan Gowdaga' on ühe sellise vestluse tulemus.
Need vestlused filmis URA elukohas Chandan Gowda, väljapaistev URA ilukirjanduse tõlkija, koos meeskonnaga Bengaluru Azim Premji ülikoolist. See raamat, mis on sellise dokumentaalse harjutuse kõrvalsaadus, koosneb 10 peatükist. Need peatükid ei paljasta mitte ainult ühe kaasaegse India suure kirjaniku meelsust, vaid ka tema sügavaid arusaamu 20. sajandi India erinevatest probleemidest. Esimesed kolm peatükki 'Early Years', 'Mysore' ja 'Birmingham and After' rekonstrueerivad URA intellektuaalset kujunemist. Alates brahmaani agraharast läbi Maharaja kolledži Mysore'is kuni Birminghami ülikoolini aitasid tema kogemused selle maailmaga kaasa tema maailma loomisele. Ta ei tõrjunud täielikult ühte ruumi teise jaoks, vaid imbus kriitiliselt kõigi voorusi. Seetõttu sai temast kriitiline sisering, nagu tema kuulus kirjeldus ütleb.
Mysore'i miljöö loob URA-s ahne lugeja, kes ei piirdu õppekavaga, ja seal, sellise poeedi nagu Gopal Krishna Adiga seltsis, avastab ta end mereväe kirjanikuna. Tema jaoks avaneb aga täiesti uus maailm, kui ta saabub Birminghami doktorikraadi omandama. Inglismaal ei mõjuta tema seotus suurte kultuurikriitikutega, nagu Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge ja teised sarnased, teda saama järjekordseks India kultuurikriitikuks, kuid inglise keele päev aitab tal Kannadat sügavalt taasavastada ja endasse imbuda. romaani kirjutamine.
Ülejäänud seitse peatükki on vestlused, mis käsitlevad India kultuurilisi ja poliitilisi probleeme. Eelkõige pakuvad peatükid 'Traditsioon', 'Keel', 'Mõned sõbrad' ja 'Karnataka' sügavat ülevaadet kirjandusest, keelest, kannada kirjanikest, Veerashaiva liikumisest, kannada kirjanike, intellektuaalide ja poliitikute suleportreesid. Just ühes sellises vestluses teeb URA vahet traditsionalismil ja traditsioonil. Ta ütleb: Traditsionalistide mure on see, kuidas minevikku säilitada. Minu mure ei ole see, kuidas minevikku säilitada, vaid kuidas muuta minevik praeguse maailma jaoks kasulikuks.
Peatükis 'Avalikkuses olemine' puutume kokku ühise kooli ideega, mis on tema arvates vajalik India sotsiaalsete muutuste esilekutsumiseks. Peatükk 'Keel' jätkab tema avalikku muret, eriti tema seisukohti tõlkimise, keele kohta üldiselt ning kannada ja inglise keele liidese kohta. URA jaoks on tõlkimine igapäevane praktika mitmekeelsetes ruumides, nagu India, kuna me vahetame sageli ühelt koodi- ja registrikomplektilt teisele.
Veel ühes peatükis 'Karnataka' käsitleb URA kaasaegse karnataka loomist ja kannada traditsiooni. Peatükk 'India poliitiline elu' lisab vestlusele veel ühe mõõtme, kuna URA uurib Mahatma Gandhit, BR Ambedkarit, Jawaharlal Nehrut ja Ram Manohar Lohiat. Tema arvates suhtus ideedega mänginud Gandhi kaasaegsesse maailmasüsteemi kahtlustavalt, sest me võime teha haiget ükskõik millisele maailma osale, tehes mis tahes teises maailma osas midagi valesti. URA vaatleb Gandhit ja Ambedkarit kui üksteist täiendavaid mõtteid. Nii Gandhi kui ka tema (Ambedkar) teevad URA sõnul erinevaid vaimseid rännakuid. Üks astub vaimsele teekonnale ja ütleb 'Hei Ram' ja sureb ning Ambedkar läheb budismi juurde ja sureb. Gandhi kasutab Rami poliitikas ja Ambedkar Buddhat poliitikas…
Viimases peatükis „Kokkuvõttes” saame teada URA isiklikest maitsetest, sealhulgas tema lemmikköögist, lemmikkirjanikest, kiindumustest, vastumeelsusest keskklassi tagarääkimise vastu. Lõpetuseks ütleb ta, et soovib, et teda mäletataks õpetajana ja kirjanikuna — kannada kirjanikuna.
Gowda küsimused, nii otse kui võimalik, ei sega vestluse kulgu kuigivõrd. URA-taolise kirjaniku jaoks uurib aga sügavalt selliseid küsimusi nagu tema ilukirjandus – kuidas ta konstrueeris süžeed ja kujundas oma kannadat oma ilukirjanduslike narratiivide jaoks; kuidas ta oma kirjutamisega maadles — ja sellised muud techne küsimused oleksid selle köite rikkamaks muutnud.
Gowda sissejuhatus, mis annab ülevaate URA töödest ja mõtetest, oleks võinud laiendada seda, kuidas sellised vestlused autobiograafia piire laiendavad. Pärast URA autobiograafia Suragi (2012) lugemist on aga seda kõnelevat autobiograafiat kuulata hoopis teine kogemus.
NS Gundur on Karnataka Davangere ülikooli inglise keele uuringute osakonna juhataja
Elu maailmas: UR Ananthamurthy vestluses Chandan Gowdaga (viisakalt: harper collins)
Harper Collins
204 lehekülge
`399
Jagage Oma Sõpradega:
