Jinna küsimus
Ishtiaq Ahmedi uus Jinnahi raamat on nii Indiale kui Pakistanile võimalus mõista oma minevikku, et mõista oma olevikku.
Jinnah teatas Pakistani loomisest 1947. aasta juunis All India Radio kaudu. (Foto: Wikimedia Commons) Võin üsna kindlalt öelda, et see raamat Mohammad Ali Jinnahist on üks olulisemaid raamatuid, mis lähiminevikus on ilmunud. Ishtiaq Ahmed on tuntud oma ulatusliku töö poolest partitsioonide ajaloo kohta, kuid Jinnah: Tema õnnestumised, ebaõnnestumised ja roll ajaloos on julge katse vaadata Jinnahi profiili uuesti ja see tekitab ebamugavaid küsimusi. See on hirmuäratav raamat, kus on üle 800 lehekülje, kuid samas väga kaasahaarav.
Raamat on asjakohane nii Pakistani kui ka India jaoks, eriti ajal, mil me elame. Eelkõige Indias kalduvad paljud meist sageli tahapoole, et mõista oma olevikku ja õigustada oma praegusi poliitilisi tegevusi ja vajadusi. Me kipume lugema ajalugu väga otstarbekalt, paljud meist vaatavad oma oleviku minevikku ja kujutavad ette Indiat, mis vastab praegustele poliitilistele, sotsiaalsetele ja kultuurilistele probleemidele. Selle käigus on esimeseks ohvriks ajaloolised faktid, mida nilbedalt moonutatakse ja vandaalitsetakse.
Jinnahil oli Mahatma Gandhiga sageli eriarvamusi. (Foto: Wikimedia Commons) Paljud teadlased ja isegi võhikud on öelnud, et India Rahvuskongress kannab palju vastutust jaotuse tragöödia eest. See oleks võinud Jinnahi ja Moslemiliigaga paremini hakkama saada, et vältida India kohutavat vägivalda ja jagunemist. Ahmed kordab faktide kaudu, et Jinnah ja Liiga olid pühendunud kahe riigi teooriale ning britid tegid aktiivselt koostööd, et hoida neid tugevana Kongressi pooldatava liitnatsionalismi vastu.
Ta räägib Jinnahi ilmalikust faasist, kui teda tunti hindu-moslemite ühtsuse saadikuna. Kuid 20ndatel, eriti pärast Gandhi saabumist Lõuna-Aafrikast 1915. aastal, hakkas tema poliitika muutuma. Jinnah lahkus 1920. aastal Kongressi parteist; isegi 1916. aasta Lucknowi pakt, mille peaarhitekt ta oli, oli tema taga. Autor kirjeldab väga üksikasjalikult egoprobleeme, mis Jinnahil oli Gandhi, Jawaharlal Nehru ja Maulana Azadiga. Raamatus on palju asjakohaseid tsitaate, mis näitavad, kui alandlik oli Jinnah kõigi kolme juhi suhtes, samas kui nad jäid temaga suhtlemisel alati mõõdetuks ja kodanikuks.
Jinnah: Tema õnnestumised, ebaõnnestumised ja roll ajaloos, kirjutas Ishtiaq Ahmed Ahmed rõhutab, et Jinnahi peamised vastased kirjutasid viljakalt, Gandhi ja Nehru inglise keeles ning Abul Kalam Azad urdu keeles. Jinnah pole kunagi kirjutanud raamatut, isegi mitte laiendatud artiklit. Nad suhtlesid temaga üksikasjalikult natsionalismi ja identiteedi teemal, samal ajal kui Jinnah' vastused olid enamasti poleemilised ja tüüpilises vormis, mida advokaadid valmistuvad oma seisukohta vaidlema.
Raamat seab kahtluse alla ka Pakistanis ja Indias levinud arvamuse, et Kongressi juhtkond ei kohelnud Jinnahit hästi ja Nehrul oli peaministriks kiire. Eelkõige Indias levitatakse seda narratiivi tänapäeval Nehru mahajooksmiseks, isegi kui see vabastab Jinnah mingil määral Partitioni tragöödia eest. Ahmed rõhutab aga faktidega, et Mohammad Ali Jinnah esitas kahe rahvuse teooria, mis dihhotomiseerib hindud ja moslemid kahe diskreetse, vaenuliku riigina. Moslemi natsionalism sai tema separatistliku poliitika tunnuseks ning ta kasutas kõikvõimalikke populistlikke argumente ja poliitilisi manöövreid, et võita Pakistani kohtuasi, olles silmitsi paljude vastaste karmi vastuseisuga, kelle hulgas oli kõige paadunud vastane India rahvuslane. Kongressi, samas kui India tuleviku lõplikuks vahekohtunikuks olid britid.
Autor seab kahtluse alla narratiivi, et Jinnah oli tõesti kõigi moslemite ainus eestkõneleja, nagu ta 1930ndatel ja 40ndatel halastamatult väitis. Kongressis oli palju populaarseid moslemijuhte ja oli mitmeid moslemiorganisatsioone, millel oli lai tugibaas, mis ei seisnud kunagi Liiga ja Jinnahi lõhestava poliitika vastu. Maulana Azad ei pidanud üksinda võitlust Moslemiliiga vastu, nagu Jinnah tahtis, et britid ja moslemid usuksid. Teda vihati ja mõnitati kui Kongressi partei showpoissi, et näidata, et enamik teisi moslemijuhte oli Pakistani ideega, mis on tegelikult eksitus.
Väga suur hulk moslemeid jäi kahe riigi retoorika vastu ühtseks, kuid Briti avaliku patrooniga Liiga jätkas oma lõhestava tegevuskava järgimist. Ahmed rõhutab dokumentaalsete allikate kaudu korduvalt, et Jinnahi ja brittide vaheline side oli nagu nabanöör – seda ei saanud kuidagi lahti.
Raamat põhineb selgelt Jinnahi poliitilise karjääri neljal etapil: esiteks India natsionalistina, seejärel moslemi kommunitaristina, järgmisena moslemi natsionalistina ja lõpuks Pakistani asutajana. Neljandast etapist, mil Jinnah’l õnnestus India poolitada ja Pakistan asutada, realiseerides oma eluaegse ambitsiooni olla kõrgeim juht, ütleb autor, et tal polnud pakkuda selget ega järjekindlat poliitikat. Kuna polnud ühtset põhiargumenti, mille ümber tema poliitikat juhtida, jäi pidevaks referendiks hirm Kongressi, Hindu ja India vandenõu ees tema ja Pakistani vastu.
See põhiline halb enesetunne häirib jätkuvalt Pakistani ja selle juhtkonda, mis sobib ka paljude India poliitiliste rühmade poliitiliste muredega. Ishtiaq Ahmedil on õnnestunud suurel määral panna meid mõistma mõistatuslikku Mohammad Ali Jinnahit. Seda peaksid lugema kõik pakistanlased ja indialased, et oma olevikku paremini mõista.
S Irfan Habib on ajaloolane ja endine Maulana Azadi õppetool New Delhi riikliku haridusplaneerimise ja halduse ülikoolis
Jagage Oma Sõpradega:
