Kuidas sanskriti poeet muudab seda, kuidas me oma traditsioonilisi tekste näeme
Rishiraj Pathak, Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020 võitja, iidse keele inimestele kättesaadavaks tegemise ja feministiks olemise kohta
Kiidulaulud: sanskriti poeet Rishiraj Pathak Pāhi naḥ prāṇinaḥ mṛtyubhīterhi naḥ
(Olgu kogu elu surmahirmu eest päästetud)
Sanskriti poeet Rishiraj Pathak kirjutas need read luuletuses pealkirjaga Prarthana 2020. aasta lõpus, kui pandeemia näis taandumas ja õhk Delhis oli pärast kuudepikkust sulgemist puhas. Selle aasta aprillis, kui teine laine hakkas läbi India pühkima, oli Pathaki test positiivne. Delhis kodukarantiinis veedetud aja jooksul täitus tema telefon sõnumeid lahkunud sõprade ja õpetajate kohta. Me kõik leiname ja kardame toimuva ees. Praegu on kohutav aeg, ütleb Pathak. Teises eelmisel aastal kirjutatud luuletuses Kālo, Ham ilmub koroonaviirus ägeda metafoorse kujuna nimega Kāla või aeg, mis vehib kätega, tantsides elavate ja surnutega. Aeg on sundinud meid seisma silmitsi oma surelikkusega ja tutvustanud meile meie hinge, ütleb 32-aastane Pathak.
Ta on üks India säravamaid noori kirjanikuid ja 2020. aasta Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, mis on üks India kõrgeimatest kirjanduslikest autasudest, võitja luuleraamatu Aadyonmeshah eest. Tema töö on pärit aususest ja on seetõttu erakordne. Tema arusaam muusika nüanssidest annab tema luuletustele lüürilise kvaliteedi ja see teeb temast täieliku paketi erinevate kunstivaldkondadega töötamiseks, ütleb Londonis elav tantsija Payal Ramchandani, kes on Pathakiga sageli koostööd teinud ja töötab praegu lavastus, mis põhineb Kālo, Ham.
Inimesed arvavad, et kuna ma olen sanskriti luuletaja, olen ma vedaajast pärit reliikvia. Tõde on see, et ma kannan särki ja pükse, aga ka dhoti-kurtat, ütleb Pathak. Aadyonmeshahis näitab ta traditsioonilist austust luuletustes, mis ülistavad tema gurusid ja tema kodumaad, kuid on ka mängulisi eksperimente, nagu näiteks Facebooki vestlus salmis. Kui rishid rändasid iidse India metsades, oli suhtluskeeleks sanskriti keel. Sanskriti keele õppimise traditsioon ei ole katkenud, kuigi see on vähenenud. Tänapäeval räägivad seda vähesed, kuid seda ainet õpetavates ülikoolides kuulete endiselt sanskritikeelseid kriketi kommentaare, ütleb ta. Sanskriti luule käsitleb mitmesuguseid reaalsusi, alates Śṝṅgāra rasa kaudu väljendatud ilust kuni Hāsya rasa humoorikate episoodideni. Iga kirjanik jätab oma muljed ise. Mulle meeldib loodusest kirjutada, ütleb Pathak.
Sanskritil on tänapäeva India psüühikas dihhotoomne positsioon. See on riigi mõnede vanimate ja rikkalikumate tekstide keel ning paljude piirkondlike emakeelte juur, kuid seda valdab vähem kui üks protsent elanikkonnast. Kuigi Uttarakhand on muutnud sanskriti ametlikuks keeleks, peate sõitma Karnatakasse, et leida ainus India küla, nimega Mattur, kus sanskriti keelt kasutatakse igapäevases vestluses. Enamik õpilasi, kes õpivad kolledžis sanskriti keelt, teevad seda seetõttu, et nad ei pääsenud ühelegi teisele kursusele. Vaid väike arv on tõeliselt huvitatud, ütleb Pathak, kes on Delhi ülikooli SPM-kolledži sanskriti osakonna abiprofessor.
Teda tõmbas sanskriti keel, sest ta nägi kaheksa-aastaselt unes, et jumal Krishna soovib, et ta uuriks Sāmavedat, püha laulude ja meloodiate raamatut. Delhis sündinud ja üles kasvanud Pathak said koduõppeks tema vanemad – Narayan ja Suneeta Pathak, kes soovisid, et ta uuriks tavaliste õppeainete kõrval ka India kultuuriteemalisi tekste –, kuid nad ei osanud sanskriti keelt, milles on kirjas veedad. Rishiraj oli lapsepõlvest saati usklik, kuid kui ta meile oma unistusest rääkis, tundsin, et ta kasutas religiooni ettekäändena mitte õppida. Tema isa oli aga kindel, et temast saab kunagi suur õpetlane, ütleb ema.
Pathak soovis õppida sanskriti keelt vedaliku laulmise suulise traditsiooni kaudu, mida nimetatakse Guru Mukh Paramparaks. Pärast mitu kuud kestnud otsimist sai tema isa, ise õpetaja, teada Shri Guru Gangeshwaranist ja Chaturved Shodh Sansthanist, Maharashtra osariigis Nasikis asuvast koolist, mis õpetas nelja veedat selle iidse traditsiooni järgi. Pathak lahkus kodust ja veetis järgmised poolteist aastat pühakirju uurides. Ta ütleb, et Samaveda lüüriline luule ja laulud tõmbasid mind ligi ja pitseerisid mu armastuse sanskriti vastu. Sanskriti keelt õpetatakse paljudes riigi tavakoolides nooremas astmes, ainekava keskendus rohkem grammatika päheõppimisele eksamite sooritamiseks kui huvi tekitamisele selle aine vastu. Isegi sanskriti õpikute lood on unustamatud. Pathak ütleb, et laste uudishimu õhutamiseks peaks olema lugusid Arthashtrast ja iidsest India ajaloost.
Tal ei olnud noorelt raske elada kodust eemal. Algusest peale meeldis mulle üksi olla ja minuvanuseid sõpru mul peaaegu polnud. Minu sõprus vanematega oli väga tugev ja meie majas käinud vidwaan (intellektuaalid), kes olid minust 40-50 aastat vanemad, olid mu lähimad kaaslased. Dosti yaari mein ruchi nahin hai, ütleb ta. Kui ta IX klassis tavakooli astus, paistis Pathak oma eakaaslaste seas silma poisina, kes oli hiilgav sanskriti keeles, kandis prille ja Vasant Panchami puhul käis dhotis. Varem arvasin, et poisid, kes mind naljatasid, on rumalad ja kui ma nende pärast vaeva näen, siis ma ei kasvata ega arenda oma intellekti, räägib Pathak. Ta õppis jätkuvalt hästi sanskriti keeles ning saavutas selle aine lõpu- ja järelõpingute tipptasemel Delhi ülikooli Hindu kolledžis. Oma doktorikraadi jaoks kirjutas ta väitekirja pealkirjaga A Comprehensive Study on the Fonology, Semantics and Musicology of Sāmavedic Akcents.
Pathak hakkas umbes üheksa-aastaselt luulet kirjutama, peamiselt hindi bhadžaane ja laule Jumala ülistamiseks. Kui tema oskus sanskriti üle kasvas, sai sellest tema väljenduskeel. Aastate jooksul on tema sotsiaalne südametunnistus esile kerkinud sellistes luuletustes nagu Nirbhaya, naine, kes 2012. aastal liikuvas bussis grupiviisiliselt vägistati, ja oodi Delhile läbi 110 shloka, mis jälgivad linna ajalugu. Ka Pathaki luulet iseloomustavad tugevad rütmid ja seda saab laulda. Minu perel on sügavad muusikatraditsioonid. Kui ma koolist koju tulin, nägin isa harmooniumiga istumas. Värskendaksin end kiirelt ja tooksin temaga kaasas oleva tabla välja, teadmata, kaua me mängime. Kui teised lapsed tahtsid saada arstiks ja inseneriks, siis mina unistasin saada heliloojaks, ütleb ta. Pathak õppis algselt Krishna maale Braj piirkonda kuuluva Rasiya rahvatraditsiooni alal. Pathak õppis Delhis Gandharva Mahavidyalayas India klassikalist muusikat ning õppis muuhulgas ka tabla ja kathak alal.
Rishiraj on väga uudishimulik inimene ja soovib rohkem teada saada. Tantsupeoks anti meile sanskriti keele kuppel ja iga tantsija pidi seda omal moel tõlgendama. Palusin Rishirajil kirjutada midagi, mis oleks enne neid nelja rida. Mind hämmastas see, mida ta kirjutas, sest see polnud mitte ainult poeetiline ja ilus, vaid ka stiililiselt võimatu eristada tuhandeid aastaid tagasi kirjutatud algsest paarist, ütleb Odissi tantsija Arushi Mudgal.
Igal pühapäeval, enne pandeemiat, töötas Pathak selle nimel, et levitada teadmisi India traditsiooniliste tekstide kohta. Tema maja oleks täis koduperenaisi, töötavaid inimesi ja lapsi, kes tahtsid kuulda teda rääkimas sellistest tekstidest nagu Bhagavad Gita, Upanishad ja Ramayana. Ma tõlgin sanskriti keeles olevad teadmised hindi keelde, et kohalikud inimesed tunneksid huvi meie iidse pärandi vastu, ütleb ta. Tõsisematele jüngritele, kes suhtlevad Zoomi kaudu, annab ta muu hulgas Natyashashtra tunde.
Pathak töötab ka oma järgmise suure projekti kallal, luuletusega sanskriti kirjanduse rikutud naistest Draupadist, Sitast ja Shakuntalast. Kuna olen Valmiki õppinud, on mul Ramiga probleem. Ta oli hea kuningas, kuid mitte hea abikaasa. Olen feminist ja tahaksin kirjutada regressiivsest viisist, kuidas mehed India kultuuris naistesse suhtuvad, ütleb ta. Naistele ei õpetata pühasid mantraid India traditsioonis, mille Pathak on otsustanud murda, pakkudes oma Delhi ülikooli naisüliõpilastele sanskriti mantraid õpetada. Sanskritam on neutraalne sugu, mis tähendab, et naine ega mees ei domineeri, ütleb ta.
Päeval, mil Pathak helistas, teatades talle, et ta valiti Sahitya Akademi Yuva Puraskarisse, see oli Shiv Ratri ja ta tegeles oma majas pujaga. Olin Shiva iidoli veega üle valamise lõpetanud, kui telefon helises. Järgmise paari tunni jooksul helises see mitu korda, kui vanemad kirjanikud ja luuletajad võtsid ühendust. Olen rabatud, et minu rasket tööd sanskritikeelse luule kirjutamisel hindavad nii paljud inimesed, ütleb Pathak.
Jagage Oma Sõpradega:
