Selgitatakse: kas India käitus pärast jagamist moslemipagulastega teisiti?
Peaminister Narendra Modi väitis parlamendis, et Jawaharlal Nehru palus tollasel Assam peaministril Gopinath Bardolol Indiasse tulles vahet teha 'pagulasel' ja 'moslemist sisserändajal'.
Vaatamata CAA debati tekitatud segaduse ulatusele ei saa praeguse hetke kriis olla suurem kui see, millega silmitsi seisavad India valitsus ja inimesed vahetult pärast riigi religiooni alusel kaheks jagamist. Nagu imbroglio läbi Kodakondsuse (muudatus) seadus (CAA) jätkab, et seaduse toetuseks ja vastulauseks esitatud väited ja vastunõuded on India ühiskonnas tekitanud palju segadust ja polariseerumist. See episood on tõstatanud mõned põhimõttelised küsimused India osariigi olemuse, sekularismile pühendumise ja selle seose kohta usulise identiteediga.
Vaatamata CAA debati tekitatud segaduse ulatusele ei saa praeguse hetke kriis olla suurem kui see, millega silmitsi seisavad India valitsus ja inimesed vahetult pärast riigi religiooni alusel kaheks jagamist.
Sel pretsedenditu kaose ja kogukondliku mõõna perioodil seisis tärkav valitsus silmitsi Pakistanist Indiasse saabunud hindude ja sikhide rehabiliteerimisega; ja suur osa moslemeid, kes otsustasid Indiasse tagasi jääda, kuid tõrjuti vägivalla tõttu oma majadest välja.
Kuigi India oli otsustanud rajada oma asutajate eestvedamisel ilmaliku riigi, kas ta võiks seda põhimõtet praktikas järgida, kui ta astub väikeseid samme iseseisva riigina, mis sündis keset jagamise kaost? Kas see võiks vaadata oma hindusid, sikhe ja moslemeid sama pilguga ning käsitleda nende probleeme sama kiiresti? Kas moslemivähemuse kohtlemine Indias sõltus sellest, kuidas hindusid ja sikhe Pakistanis koheldi?
Üks võimalus neile küsimustele vastuseid saada on lehitseda pagulaste rehabiliteerimise teemal arutavate võtmeosaliste vahelist suhtlust.
Express Explained on nüüd Telegramis. Klõpsake siin, et liituda meie kanaliga (@ieexplained) ja olge kursis viimastega
Alustame kirjaga, mille tollane peaminister Jawaharlal Nehru kirjutas tollasele Assam peaministrile Gopinath Bardoloile, et Peaminister Narendra Modi viitas selle kuu alguses (6. veebruar), põhjendades samal ajal oma valitsuse otsust CAA kehtestada. Modi sõnul palus Nehru selles kirjas (kirjutatud aasta enne Nehru-Liaquati pakti) Bardolol selgelt eristada 'pagulast' ja 'moslemi immigranti' nendega suheldes.
See on mõeldud neile, kes ütlevad, et teeme hindu-moslemeid ja jagame riiki, ütles Modi kirja 'tsiteerides'. Pidage meeles, mida Nehru ütles - aapko sharanarthiyon aur moslemi immigrandid, tindipöök farq karna hi hoga ja desh ko in sharnarthiyon ki jimmedari leni hi padegi . (…Te peate tegema vahet pagulastel ja moslemitest immigrantidel ning riik peab võtma vastutuse pagulaste rehabiliteerimise eest), ütles Modi oma kõnes.
Peaminister Narendra Modi kõnelemas Lok Sabhas. (Allikas: LSTV) Mida Nehru kiri ütles?
Nehru kirjutas kirja Bardoloile 4. juunil 1948 pärast seda, kui Assami valitsus väljendas soovimatust majutada Ida-Pakistanist saabuvaid põgenikke. Kuigi Nehru ei kasutanud Modi teda tsiteerides täpset väljendit, ilmneb kahest järgmisest lõigust, et valitsus võttis kahe grupi – moslemite, kes üritasid naasta oma kodudesse Indiasse ja hindudele Ida-Pakistanist, suhtes erinevalt. Assamisse.
Olen üllatunud, kui saan teada, et tunnete end Assami moslemite sissevooluga toimetulekul abituna. Nagu teate, on meil Lääne-Pakistani ja India vahel loasüsteem. Ma arvan, et Ida-Bengali ja Lääne-Bengali puhul ei ole lubade süsteemi olemas ja võib-olla pole sellist süsteemi ka Assami puhul. Ma arvan, et peaksite seda asja arutama hr Gopalswami Ayyangariga…
Arvamus | Ajaloo valesti lugemine: jaotus ei kinnitanud kahe riigi teooriat, kirjutab Rajmohan Gandhi
Ida-Bengalist pärit hindude sissevoolu kohta on see täiesti erinev teema. Mulle on öeldud, et teie valitsus või mõned teie ministrid on avalikult öelnud, et nad eelistavad Ida-Bengali moslemeid Ida-Bengali hindudele. Kuigi mulle meeldivad alati kõik märgid ühiskondliku tunnetuse puudumisest avalike asjade käsitlemisel, pean tunnistama, et seda tugevat vastulauset Ida-Bengalist saabuvatele hindu pagulastele on mul veidi raske mõista. Ma kardan, et Assam saab oma kitsarinnalise poliitika tõttu halba nime.
See ei ole ainus selline suhtlus, mis vihjab või näitab avalikult erinevat suhtumist nendesse kahte pagulasrühma. Ministeeriumide vahel on jagatud hulgaliselt kirju, mis näitavad, et kuigi puudus ametlik poliitika, mis soodustaks hinduistide, sikhide põgenike rehabiliteerimist ümberasustatud moslemite asemel, ilmnesid Pakistanist pärit põgenike suurest sissevoolust ja jagamisest põhjustatud ühiskondlikud rahutused olukord, kus aktiivne huvi ümberasustatud moslemiperede rehabiliteerimise vastu muutus paljudele nii valitsuse sees kui ka väljaspool seda ebameeldivaks – eriti pärast Mahatma Gandhi surma vaevalt viis kuud pärast iseseisvumist.
Lääne-Punjabist saabuvatele hinduist ja sikhidest põgenikele eraldatavate majade ja kinnisvara nappus oli üks peamisi aktuaalseid põhjusi moslemitevastase vägivalla puhkemisel Põhja-Indias erinevates piirkondades, kuna Pakistanist pärit põgenikud said majutust sõltuvaks sellest, et moslemid vabastasid oma majad ja rändasid Pakistan. Sarnaselt ei võimaldanud põgenike kaasatud 'vägivallalood' ja sellest tulenev 'reaktsioon' kohalike moslemite vastu, et nad ei saaks oma majas rahulikult elada või laagritesse kolimise korral oma kodudesse naasta. See omakorda sundis valitsust võtma mitteametlikult vastu poliitikat, et heidutada moslemeid, kes soovisid naasta oma kodudesse Indias – eriti kui nad olid vägivaldsete kuude jooksul Pakistani rännanud.
Lääne-Punjabist saabuvatele hinduist ja sikhidest põgenikele eraldatavate majade ja kinnisvara nappus oli üks peamisi aktuaalseid põhjusi moslemitevastase vägivalla puhkemisel Põhja-India erinevates piirkondades. 'Eluasemeprobleem'
Kuidas valitsuse suutmatus põgenikele katust pakkuda sai kohalike moslemite vastu suunatud vägivalla põhjuseks, saab selgitada Delhi olukorra näitel.
Erinevates kaasaegsetes aruannetes viidatud arvude kohaselt oli nädala jooksul pärast iseseisvumist Lääne-Pakistanist Delhisse saabunud hinnanguliselt 130 000 põgenikku. (Pärast eraldamist Delhisse saabunud hindu ja sikhi põgenike koguarv on hinnanguliselt 5 lakh).
Oma kahenädalases aruandes (esitatud 1947. aasta septembris) juhtis Delhi toonane volinik Sahibzada Khurshid tähelepanu sellele, et Delhisse saabunud hindude ja sikhide põgenike vihmad tõid endaga kaasa ahistavaid jutte rüüstamistest, vägistamisest ja süütamisest, pälvisid kaasreligioonide poolehoidjad. Delhis ja alustas vasturünnakuid Delhi moslemite vastu. Aruannet on tsiteerinud autor Vazira Zamindar ajakirjas The Long Partition and the Making of Modern South Asia.
1947. aasta augustis-septembris Delhis toimunud vägivallas hukkus hinnanguliselt umbes 20 000 moslemit. See tekitas paanikat moslemite seas, kes kolisid majadest välja ja hakkasid kogunema sellistesse kohtadesse nagu Purana Qila, Nizamuddin, Humayuni haud ja Jama Masjid, et leida turvalisust kaasmoslemite seas. Neid laagreid, kus kõigi eelduste kohaselt hoiti pagulasi rasketes tingimustes, valvasid moslemitest tsiviilisikutest koosnevad 'politsei erirühmad'. Siit lahkus suur tükk Pakistani – ühed kavatsusega sinna elama asuda ja teised lootes naasta pärast seda, kui olukord on piisavalt rahulik, et tulla tagasi oma Delhi majja.
Tühjad majad, mille olid maha jätnud lahkuvad moslemid – nii need, kes läksid Pakistani kui ka need, kes kolisid linnasisesesse laagrisse – muutusid vaidluspunktiks. Hindu ja sikhi põgenikud leidsid, et majad tuleks neile eraldada, kuna nad olid Pakistanis maha jätnud kogu omanduse ning paljudel juhtudel püüdsid nad kodusid jõuga hõivata. Kohalike võimude saadetud teated näitavad, et mõnel juhul, kui turvatöötajad maju kaitsesid, tuli rahvast sadu ja üritas maju tungida. See kestis mitu kuud pärast seda, kui põgenike saabumine oli vähenenud. Üksikasjad selle kohta, kuidas need rünnakud aset leidsid ja kuidas julgeolekuasutustel muutus vabu majade valvamine keeruliseks, saab hinnata raportist, mille Delhi linna politseiinspektor Sardar Patelile saatis ühe sellise juhtumi kohta, mis juhtus 4. jaanuaril 1948. umbes 100 naisest koosnev rühm, keda toetasid tuhanded pagulasmehed, püüdis hõivata vabu maju Phatak Habash Khani lähedal. Politsei pidi meeste ja naiste laiali ajamiseks kasutama pisargaasi ja lati-laengut.
See seadusetus ei kao kunagi, kui ei tehta vajalikke korraldusi vabade majade jaotamiseks. Kui see seadusetus valitseb, on linnas kõik võimalused üldiseks ägenemiseks. Pagulastest mehed ja naised on väga meeleheitel ja soovivad vabad majad iga hinna eest hõivata, seisab Delhi linna politseiinspektori raportis.
Selle probleemiga tegelemiseks laiendas valitsus evakueeritavate varade õigusakte, mis algselt formuleeriti Punjabi elanikevahetuse käsitlemiseks. Selle seadusandluse kohaselt jäi „kinnistu“ „evakueeritavate“ – näiteks moslemite, kes lahkusid majadest vägivalla ajal – omandisse, kuid nende eest määrati hooldaja, kellel oli volitused ajutiselt eraldada majad põgenikele, et pakkuda neile kohest eluaset. . Hiljem võttis valitsus vastu poliitika, mille kohaselt ei tõsteta ajutisest majutuskohast välja mitte-moslemi elanikku enne, kui neile antakse asendusmaja.
Tegelikult ei saanud laagritesse varjunud moslemid oma majja naasta, kui nad oleksid olnud hõivatud, isegi pärast rahutuste ja mõrvade peatumist, kirjutab Vazira Zamindar raamatus The Long Partition and the Making of Modern South Asia.
Valitsusfunktsionäärid leidsid, et sellises olukorras on kõige parem vägivalla ajal Pakistani reisinud ja Indiasse naasta soovinud moslemeid heidutada ette võtmast, kartes kutsuda pagulaste ja üldise hindu, sikhide viha. . Seda muret sõnastas selgelt Sardar Patel kirjas, mille ta kirjutas peaminister Nehrule 2. mail 1948, kui arutati Rashtriya Swayamsevak Sanghi (RSS) tegevuse taastumist.
Nende moslemite tagasipöördumine, kuigi me ei suuda veel Pakistanist pärit hindusid ja sikhe rehabiliteerida ega suuda ühtegi neist Pakistani tagasi saata, tekitaks märkimisväärset rahulolematust ja rahulolematust mitte ainult pagulaste, vaid ka üldsuse seas. ja just see rahulolematus oleks taas kogukondliku mürgi kasvulava, millel selliste organisatsioonide tegevus nagu RSS areneb, kirjutas Patel selles kirjas. Indiasse naasta soovivate moslemite liikumise reguleerimiseks algatas India valitsus 1948. aasta juulis range loasüsteemi.
Jawaharlal Nehru (Foto: Express Archives) 'Abisüsteem ei ole loodud moslemite eest hoolitsemiseks'
Peaminister Nehru ja ametnike suhtlus abi- ja rehabilitatsiooniministeeriumiga viitab ka riikide juhtide eriarvamustele moslemipagulaste rehabiliteerimise küsimuses ja selles, kas see küsimus vääris India valitsuse erilist tähelepanu.
See ilmneb järgmisest kirjast, mille Nehru kirjutas 19. mail 1948 Mohanlal Saxenale, kes oli sel ajal abi- ja rehabilitatsiooniminister, paludes tal määrata eriohvitser, kes hoolitseks moslemipõgenike rehabiliteerimise eest.
Kes vastutab moslemipõgenike eest Delhis, Ajmeris, Bhopalis jne, see tähendab moslemite eest, kes ajutiselt lahkusid ja tagasi tulid, avastades sageli, et nende majad olid hõivatud või teistele eraldatud?… Keegi peaks vastutama selle eest, et seda kõike, aga ka abi vajavate moslemipagulaste abistamise eest. Me ei saa piirduda ainult mittemoslemitega. Ilmselgelt on see abi- ja rehabilitatsiooniministeeriumi asi. Mulle öeldakse, et selleks pole rahalisi vahendeid. Ma arvan, et mingi säte peaks olema, mis iganes see ka poleks. Arvan ka, et selle moslemipagulaste probleemi peaks vastutama teie ministeeriumi eriametnik, kirjutas Nehru.
Teises kirjas Saxenale 31. mail 1948 ütles Nehru, et iga moslemipagulase juhtum on meie jaoks omamoodi proovikivi meie heauskse kohta, kuigi mööndes, et valitsusametnike seas ei pruugi nende moslemite vastu olla liiga palju kaastunnet.
Fakt on see, et kogu meie organisatsioon on üles ehitatud eesmärgiga aidata Pakistanist pärit hindu ja sikhi põgenikke. See ei ole tingitud moslemite eest hoolitsemisest, kelle juhtumid on mõnevõrra erineval alusel. Võib isegi juhtuda, et valitsusasutustes ega väljaspool pole nende moslemite vastu liiga palju kaastunnet. Meil kui valitsusel tuleb aga sellistele juhtumitele erilist tähelepanu pöörata, sest igaüks neist on meile omamoodi proovikivi meie heauskse kohta, kirjutas Nehru.
Loe | Peaminister tsiteerib parlamendi ees peetud kõnedes Nehrut, Ambedkarit ja Shastrit hindu pagulaste vastuvõtmise kohta
Nendele Nehru katsetele pöörata erilist tähelepanu moslemipõgenikele oli abi- ja rehabilitatsiooniministeerium vastu. Saxena vastas, öeldes, et see tähendaks mõistliku protsessi lühistamist, mis võib asetada valitsuse ümberasustatud isikute tõsise kriitika alla. Mehr Chand Khanna, kes oli ministeeriumi nõunik (ja ise oli Peshawari põgenik), vaidles samuti ettepanekule vastu, öeldes, et India suhtub moslemipõgenikesse ja nende varadesse liiga leebelt ning et neile eriametniku määramine oleks seadusest kõrvalehoidmine.
'Nöör'
Kuigi India on tunnistanud, et astub ilmalikule teele, muutsid jagamisest ja sellest tulenevast migratsioonist tekkinud juhused olukorra keeruliseks. Uditi Sen kirjutab ajakirjas Citizen Refugee: Forging the Indian Nation after Partition, et India juhtkond pidi kõndima mööda nööri erinevate rahvusliku kuuluvuse vastuoluliste arusaamade vahel. Tema sõnul juurdus avalikult välja kuulutatud 'ilmaliku riigikorra' all hindude kuuluvuse ülimuslikkus, mida aitas esimestel aastatel selgelt määratletud kodakondsusseaduste puudumine.
Kui lugeda avalikku poliitikat koos erakirjavahetusega, selgub, et keeldumine eraldatud pagulase kontuuride selgelt määratlemisest võimaldas India valitsusel puhata või kasutada erinevaid bürokraatlikke vahendeid, et takistada moslemimigrantide sattumist põgenike ridadesse. … See võimaldas pragmaatilisel kinnitada hindude ülimuslikkust Indias, mis õitses ilmaliku riigi avalike väidete all, mis ei teinud vahet hinduistide ja moslemitest pärit kodanike vahel.
Jagage Oma Sõpradega:
