Kõrgema klassi miljööst ja sellest, kuidas see partitsiooni loomisel tulvil tulevikku

Kurbuste laev: selle mõnikord krüptilise, kuid alati kaasahaarava raamatu peategelased on noored inimesed, kes on pärit kõrgema klassi peredest, kellest osa on moslemid, mõned hindud, üks inglane, kes on partitsioonile eelnevatel aastatel täisealiseks saamas.

Selle mõnikord salapärase, kuid alati kaasahaarava raamatu peategelasteks on hulk noori inimesi, kes on pärit kõrgema klassi peredest, kellest osa on moslemid, mõned hindud, üks inglane, kes on partitsioonile eelnevatel aastatel täisealiseks saamas.

Kurbuste laev
Qurratulain Hyder (autor), Saleem Kidwai (tõlkija)
Naised piiramatult
316 lehekülge
550 Rs

Tõenäoliselt on tõsi, et iga põlvkonna privilegeeritud noored on võrdselt idealistid ja nartsissistid, nagu ka see, et idealism ja nartsissism on ühe mündi kaks külge. Qurratulain Hyderi teises romaanis Safina-e-gham-e-dil, mis avaldati 1952. aastal, kui ta oli vaid 25-aastane ja mille Saleem Kidwai tõlkis osavalt inglise keelde pealkirjaga Kurbuste laev, tasakaalustavad idealism ja nartsissism teineteist peenelt viimistletud teos. teos, mis näib järgivat pigem muusika kui narratiivse ilukirjanduse kunstilisi tavasid.

Selle mõnikord salapärase, kuid alati kaasahaarava raamatu peategelasteks on hulk noori inimesi, kes on pärit kõrgema klassi peredest, kellest osa on moslemid, mõned hindud, üks inglane, kes on partitsioonile eelnevatel aastatel täisealiseks saamas. Ja need pole mingil juhul tavalised noored. Need mehed on võimsad riigiteenistujad, armeeohvitserid ja isegi lahke revolutsionäär, jutustaja/autori vend Ali, keda tema vana sõber, piirkonna inglasest administraator Elmore Rexton jälitab ja jalga tulistab, pakub talle seejärel sigaret, millele Ali tänab sigareti eest, aga sa tead, et Craven A ei ole minu kaubamärk. Naiste hulgas on Mira, kes on tantsinud Uday Shankari trupis ja kellel on mitu kosilast, ja kirjanik Anne Hyder, kellest 2019. aasta ingliskeelse tõlke lugejad teavad, et temast saab 20. sajandi kirjanduse hiiglane, tema maine pitseeritud. aastal 1959 (seitse aastat pärast Safine-e-gham-e-dil avaldamist) Aag ka Darya ilmumisega (inglise keelde tõlgitud kui Fire of Fire 2003).

Ühine joon, mis läbib neid kahte raamatut, autori teist ja kolmandat romaani, on noorte eliitmoslemi valiku raskus jagamise ajal. Ühel pool on Pakistani väljavaade, mis tähendab erinevatele inimestele erinevaid asju. Vähem privilegeeritud inimestele võis see olla pelgupaik märatseva rahvahulga eest, kuid meeste seas privilegeeritud inimeste jaoks võib see olla sama banaalne kui koht, kus nende karjäär õitseb, nagu see on Riyazi jaoks filmis Kurbuste laev või , Fawadi puhul lihtsalt koht, kuhu põgeneda nii, nagu teeb vahel hell noormees, kui täiskasvanuea nõudmised liiga rasked kaaluvad. Konventsionaalsemate naiste jaoks on see koht, kus nad peavad oma edukate abikaasadega uue elu sisse seadma, liikudes ühest Gymkhanast teise, jättes maha hinduist kosilased, kes on nüüdseks geopoliitilistel põhjustel kõlbmatuks muutunud.

Vaidluse teisel poolel on maa ja selle luule, Gopala laulude, Alha ja Udali lugude,… Mir Aneesist, kes istub mahajäetud Imambaras, loeb midagi vaikselt ette… deklameerib. See on lõpp. öö on aeg Jumalat kiita ja tervitada. Nii Kurbuste laev kui ka Tulejõgi lähenevad küsimusele, kas jääda või lahkuda – küsimusega, millega autor ise maadles, sarnastel tingimustel: omamoodi valikuna igapäevases materjalis tuimestava suletuse vahel (Jõukas eeslinnades valmistuvad ebahuvitavad rikkad surema) ja teisalt iidse ja mitmetahulise kultuuri tohutut vaimset sügavust.
Hyderi teise ja kolmanda romaani lähenemisviiside erinevusest annavad märku kahe raamatu pealkirjad. Pealkiri Kurbuste laev pärineb Faizi kuulsast itkulaulust 'Subh-e-Azaadi', kus ta räägib sihtkohast, mida iseseisvuse-eelse India idealistlik noormees otsis, lootes, et kahiin to ja ke rukega safiina-e-gham- e-dil (kurbuste laev leiab kusagilt maale). Seitse aastat hiljem suunab kirjanik oma tähelepanu laevalt vetele, kus see navigeerib: Jigar Moradabadi sõnade kohaselt ek aag ka darya hai aur doob ke jaana hai (see on tulejõgi ja me peame ujuma vee all). Hyderi jaoks on ajaloo suur voog tulejõgi ning tulejõe dramaatiline ja kõikehõlmav pühkimine muudab selle kahest raamatust laiemalt loetavaks.

Kurbuste laev on mõnes mõttes peenem romaan, mis vihjab tulevase raamatu avarusele, kuid toimib ka väga hästi, kui lugeda lugu nutikast idealistlikust komplektist, mille sujuva kulgemise läbi elu on häirinud ajaloo tektoonilised teod. Häda on selles, et raamatus regulaarselt esinevate erinevate vihjete ja vihjete tähendusi on raske välja kiskuda. Nende allusioonide mõju on nagu fraasidel ja teemadel suures muusikalises kompositsioonis; need tunduvad konkreetsete esilekutsumistena, mis on loodud konkreetsete emotsionaalsete tekstuuride loomiseks. Kuid püsib kahtlus, et nende tekstuuride täielikuks mõistmiseks peaks lugeja olema palju rohkem lugenud kui see arvustaja. Sellegipoolest, kui peatame nõude, et romaan peab meid narratiiviga lasseerima ja tõmbama meid lakkamatult oma lõpu poole, kui laseme end käest võtta ja juhtida teose arvukatesse rikkalikesse dimensioonidesse, on kurbuste laev väga rahuldust pakkuv ja rikastav lugemiskogemus.

Ja võib-olla on see selle raamatu juures kõige olulisem: see muudab lugemise maailma kogemise vormiks, omamoodi kogemuslikuks maailma tunnetamiseks, mis on juba ammu lõpetanud igasuguse muu mõtestamise. Meie noored kõnnivad tulle. Vanad on halvatud. Naised nutavad vaikselt... Preestritel lõõmavad havannites tuled ja turistid tellivad lennukeid nende pühapaikade külastamiseks. Taas leiame end olukorrast, kus sellised jooned jooksevad mööda meie selgroogu ja ajavad juuksed püsti, seega peame taas kord pöörduma Qurratulain Hyderi poole, et saada tema pakutavat ainulaadset abi.

Bagchi õpetab IIT Delhis arvutiteadust ja valiti sel aastal DSC auhinna eelnimekirja

Jagage Oma Sõpradega: