Shani Shingnapuri vaidlus: kuidas 400-aastane traditsioon lagunes vaevalt nelja kuuga
See, et köidikud tulid maha Gudi Padwa päeval, Maharashtri uusaastal, räägib kõnekalt maharashtri rikkalikust traditsioonist võtta omaks uus ja heita maha vana oma teel rahu ja progressi poole.
Pühendunud, sealhulgas naised, palvetavad esmaspäeval Shani Shingnapuri pühamus. (Ekspressfoto: Sandeep Daundkar) Mis ei saanud juhtuda 400 aasta jooksul, lagunes lõpuks vaevalt nelja kuuga Shani Shingnapuri templis Maharashtra Ahmednagari linnaosas. Ei, ükski erakond ei tõstnud detsibellide taset ega läinud hulluks, et oma tahtmist saavutada. See oli lihtne ettemarss püsti tõstetud peaga ja sihikindlus, mis oli lihtsalt alistamatu.
Ja selle teo tegid ei keegi muu kui naised ise. Kuna üliõpilane Priyanka Jagtap (21) ja autokooli pidav Pushpak Kevadkar (31) sisenesid Shani Shingnapuri templi pühakotta – püha platvormi, kuhu oli paigaldatud Shani kaljuiidol – ja pakkusid kell 17.15 jumalateenistust. , murdsid nad igivana ebameeldiva kombe, mis oli levinud templites üle kogu osariigi ja mis muutis naised Maharashtra teise klassi kodanikeks.
LUGEGE: 400-aastase traditsiooni murdmisel sisenevad naised Shani Shingnapuri sisemisse pühamu
Märkimisväärne on see, et paljud usuvad, et nende neiu sisenemine templi sisemisse pühamusse on taastanud selle riigi usaldusväärsuse, mis on tuntud oma edumeelsete ideede poolest ja kus revolutsioonilised naised, nagu Jijabai, Savitribai Phule ja Ahilyabai Holkar, juhtisid rindelt.
See, et köidikud tulid maha Gudi Padwa päeval, Maharashtri uusaastal, räägib kõnekalt maharashtri rikkalikust traditsioonist võtta omaks uus ja heita maha vana oma teel rahu ja progressi poole.
Nii Jagtap kui ka Kevadkar kuuluvad Bhumata Mahila brigaadi. Nad kuulusid varem Trupti Desai juhitavasse Bhumata brigaadi. Desai, kes oli jäänud vankumatuks ja vankumatuks oma kohustuses austada naiste põhiõigust palvetada, ronis siis vääriliselt täpselt kell 19.05 pühale platvormile ja pakkus jumalateenistust. Nagu ta kuulsalt ütles: Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (See on naiste võimu võit), kõndis Desai seda teed, mida vähesed julgesid enam kui 400 aasta jooksul teha.
LUGEGE: Naistel keelati siseneda pühamu põhialale, neil paluti näidata kohtumäärust
Tema võitluse naisaktivistide eest sai päästik möödunud aasta 28. novembril, kui naine sisenes sisemisse pühakotta. Püha platvorm kannab nime sanctum sanctorum, kuhu alates 2011. aastast on nii meestel kui naistel sissepääs keelatud. Vaid templipreester – meessoost – oli antud jumalakartliku koha õigused.
Pärast naise sisenemist sisemisse pühakotta 28. novembril läks kogu põrgu lahti. Shingnapuri külaelanikud, kus haritud inimesi on raske leida, kaotasid rahu. Nad protestisid, nutsid kurjalt ja sulgesid äri üheks päevaks.
Pakkima saadeti tervelt seitse turvatöötajat, kes jäid naise sissepääsu kohast lühikeseks. Sisemise pühakoja ümbruses tugevdati turvalisust, paigutati rohkem kaameraid ja hoiatati kõiki, et nad oleksid valvsamad, et naisi eemal hoida. Keegi ei teadnud, kust naine tuli ja kuhu kadus. Tema isik on siiani teadmata. Kas ta tegi seda tahtlikult või juhtus see kogemata, pole kellelgi õrna aimugi. Isegi kui nad teaksid, pole keegi valmis seda kõike kandma.
Juhtum raputas Shingnapuri nagu ei kunagi varem. Kollektiivne kamp külaelanikke, templi usaldusisikuid ja preestreid ei suutnud seedida tõsiasja, et naine astus pühale platvormile. Ilmselt ei saanud nad tol õhtul silmagi pilgutada. Järgmisel päeval tõusid nad püsti ja viisid läbi puhastustseremoonia nimega dhoodh abhishek.
Terve küla pealt vaadatuna ujutati platvorm piimas ja mantraid häälitseti justkui õhu puhastamiseks külas, kus tolm satub pidevalt kopsudesse ja silmadesse ning määrib näo paksu kihiga. Kuna nende küla sai rohkem silmapaistvaid tegusid, mida Maharashtra intellektuaalid pidasid ebasoovitavaks, püüdsid külaelanikud ja usaldusisikud eitada raevukalt, et templipiirkonnas on toimunud puhastusdraama.
Millal sellel veebisaidil püüdsid usaldusisikute ja templipreestritega rääkida ning küsitlesid neilt, kas nad tegid midagi sellist, teesklesid nad teadmatust ja kirjeldasid piima puhastamist igapäevase praktikana. Kuid Trupti Desai ei saanud sellest midagi, ta leidis, et see pole mitte ainult ebameeldiv, vaid ka naiste jaoks liiga alandav tegu riigis, mis vannub mõlema sugupoole võrdsust.
Isegi 66 aastat pärast seda, kui meie põhiseadus tagas nii meestele kui naistele võrdsed õigused, alandatakse naisi räigelt jumalateenistuskohtades, nende põhiõigusi purustatakse avalikult ja täiesti regressiivseid arusaamu, mis seavad kahtluse alla naiste puhtuse, mängitakse jultunult, ütles kaubandusettevõte Desai. lõpetanud, kes võttis oma kolledži päevil aktivismi ega ole pärast seda kunagi tagasi vaadanud.
Desai ütles, et 28. novembri intsident ja Shingnapuri külaelanike käitumine selle järel tabasid teda rängalt. Külaelanikud reageerisid nii, nagu nad tegid, sest nende mõtetes on juurdunud valed ideed; menstruatsiooniga naised on roojased ja ebapuhtad. Ja see aegunud mõtteviis, ütleb Desai, on levinud kaugele ja laiale, mille tulemusel on Maharashtra tempel templi järel naised sisemisest pühamust välja tõrjunud. Ärritav on olnud nii riigi kui ka keskvalitsuste reaktsioon, kes olid pealtvaatajaid täiuslikkuseni mänginud. Seetõttu arvasin, et on aeg kallistada ja lõpetada lõplikult see naiste vihkamise kampaania templites ning kinnitada meie põhiseadusega tagatud põhiõigust, ütleb seitsmeaastase lapse ema Desai.
20. detsembril tegid Desai ja kolm tema Bhumata brigaadi liiget katse siseneda templi sisemisse pühamusse. Kuid nad ei suutnud oma kavatsust ellu viia, kuna turvatöötajad nurjasid nende pakkumise. Seejärel andis brigaad Shingnapuri templi juhtkonnale 8 päeva aega, et muuta oma seisukohta või silmitsi oma vihaga. see ei töötanud. 26. jaanuaril otsustas Desai koos 1500 Maharashtra erinevatest osadest pärit naisega Shingnapuri templisse tormi lüüa, kuid nende katse nurjus, kuna Ahmednagari politsei peatas ja pidas nad kinni umbes 50 km kaugusel templist.
Sel ajal, kui telekanalid mängisid ja taasesitasid ägedat Desaid ja tema agressiivne kamp laiutas põrandal, seistes vastu politsei katsetele nende marssi peatada, jälgis rahvas, kuidas oma naisi koheldi. Ilmselt liigutas see Maharashtra peaministrit Devendra Fadnavist, kes säutsus, et mehed ja naised väärivad jumalateenistuskohtades võrdset austust. Seejärel kohtus ta Desai ja tema meeskonnaga, lubades isiklikult austada naiste õigust palvetada.
Desai pööras vahepeal pilgu Nashikis asuva Trimbakeshwari templi poole, kus ka naisi tabab sama saatus – sisemisest pühamust on keelatud. Kashi Vishwashweri tempel nagu Trimbakeshwari tempel on üks riigi 12 jyotirlingist. Kashi Vishwashweri templis on naised lubatud pühamu põhialasse, kuid mitte Trimbakeshwari... Kuidas saab templites olla kaks reeglistikku, mis vannuvad samu põhimõtteid ja rituaale? Tundub, et see taandub meeste domineeritud ühiskonna konservatiivsele mõtteviisile…
Desai ütles, et on viimane aeg, et rahvas saaks maha suruda tendentsid, mis püüavad naisi allutada. Meie meeste domineeritud ühiskonnal oli sajandeid oma tee. Selle tulemusena ei saanud naised kunagi väärilist uhkust. Kui lapse sünd on meie peredes kõige suurem pidu, siis kuidas saab seda protsessi, ilma milleta laps siia maailma tulla ei saa, ebapuhtaks nimetada? küsib ta.
Isegi meie pühakirjad peavad meest ilma naiseta mittetäielikuks. Lord Shivat nimetati mittetäielikuks ilma Parvatita tema kõrval…. Miks saavad naised siis teisejärgulist ravi… Miks ei võiks nad olla meestega võrdsed?
Samal ajal käskis Bombay kõrgem kohus 31. märtsil ja 1. aprillil aktivist Vidya Bali ja teiste avalduse alusel osariigi valitsusel järgida naiste põhiõigust palvetada. Need, kes takistavad naistel jumalateenistuskohtadesse sisenemast, tuleks vahistada... neid ähvardab seaduse alusel kuuekuuline vangistus, otsustas kohus.
Bombay ülemkohtu otsusega relvastatud Desai ja tema Bhumata brigaadi paarkümmend naist otsustasid 2. aprillil Shani Shingnapuri templisse tormi lüüa, mis oli muuseas laupäev, päev, mil isand Shani pühendunud templites tunglevad.
Kuna Maharashtra valitsus ise esitas kõrgemale kohtule vandetunnistuse, et ta austab meeste ja naiste võrdõiguslikkust jumalateenistuskohtadele juurdepääsul, eeldati laialdaselt, et 2. aprillil on naisaktivistide päev väljas ja Maharashtra saab pöörake ümber uus leht, andes naistele oma uhkuse koht palvetamiskohtades. Päeva kulgedes sai selgeks, et ei võimukandja ega arhailise mõtteviisiga inimesed ei olnud valmis oma emade, õdede ja tütarde vastu austust üles näitama.
Ja nagu selgus, et naisaktivistid aeti praktiliselt läbi püha templi ruumidest välja, ütlesid aktivistid hästi läbimõeldud strateegiat. Oli selge, et politsei, piirkonna administratsioon, külaelanikud ja templi usaldusisikud olid kõik käed löönud, et meid templi ruumidest välja ajada just siis, kui olime just sisse astunud. Vaatamata kõrgeima kohtu määrusele, mis rõhutas, et naistel on põhiõigus palvetada, ei tohtinud me isegi palvetada, unustades, et lubasime meil jumalateenistusi pakkuda templi põhilises pühamu piirkonnas, nurises Desai.
Kõik võis juhtuda... Meil on vedanud, et oleme täna elus. See, kuidas külaelanikud meie kallal süüdistasid, arvasime, et nad lintšivad meid… See, kuidas nad meie peale tulid, näitas nende kavatsust. Nad kriimustasid meid küüntega, tõmbasid ta käest ja kasutasid meie vastu kõige räpasemat keelt. Üks neist hoidis käes nuga, mõnel tugev latt. Ka mehed süüdistasid meid uimasuses. Kui nad räägivad templi pühaduse kaitsmisest menstruatsiooniga naiste eemal hoidmisega, siis kuidas nad õigustavad seda, et mehed tulevad purjus ja naised kasutavad roppu kõnepruuki? ta väitis. Külaelanikud ja Shingnapuri sarpanch lükkasid Desai süüdistuse ägedalt tagasi.
Desai ütles, et nad ei oodanud, et asjad nii kujunevad, eriti arvestades kõrgeima kohtu otsuses kasutatud tugevaid sõnu ja valitsust, kes kirjutas, et ta ei usu soolisesse diskrimineerimisse. Kuid me jäime mõtlema, kas see valitsus austab maaseadust või mitte… Kas ta hoolib sellest, mida kõrgem kohus ütleb? Kas riigi põhiseadus, mis annab meestele ja naistele võrdsed õigused, tähendab riigivalitsusele midagi? küsis Desai, kirjeldades 2. aprilli kui musta päeva, mil mõrvati meeste võrdõiguslikkust toetava riigi põhiseadus.
Täna, pärast seda, kui ta murdis 400-aastase traditsiooni, ütles Desai, et peaminister Devendra Fadnavise kommentaar tegi talle haiget. CM oli öelnud, et me teeme seda avalikustamise eesmärgil... Meile oli tema kommentaar tõsiselt haiget teinud. Ja täna pole me temast siiani midagi kuulnud..., ütles ta.
Shingnapuri templi juhtkond oli alati vaielnud, et nii meestel kui naistel on sisemine pühakoda keelatud. Kus on siis naiste lubamise küsimus sinna, kuhu mehi ei lubata? ütles külasarpanch Balasaheb Bankar. See ei puuduta naiste puhtust ega ebapuhtust. Tegelikult pole sellel platvormil, kuhu Shani iidol on paigaldatud, peaaegu üldse ruumi, kuhu saaks jalgu panna. Väikesel pinnal pakuvad inimesed lilli, vanikuid ja õli. Koht ise on libe. Kuidas saab keegi sinna jalgu panna... Me lubame pühamu põhialasse siseneda ainult meespreestril, ütles ta.
Kuid Gudi Padwa päeval võttis Bankar vastu ja lubas naisaktivistidel oma päeva pidada. Desai oli väitnud, et kui tempel lubas meespreestril pühamusse siseneda, siis miks nad ei palganud naispreestrit?
Tegelikult hoiavad nad oma regressiivse mõtlemise tõttu, et naised on ebapuhtad, naised templist eemal, ütles Desai.
Reedel leebus Devasthan Trust alles pärast seda, kui mõned külaelanikud sisenesid jumaluse rituaalse vanni raames sisemisse pühamusse – mida tehakse kolm korda aastas. Kuna Bombay kõrgem kohus on öelnud, et kui mehed on lubatud, peaksid ka naised sisemisse pühakotta lubama, leppisime seetõttu kokku, et avame väravad kõigile pühendunutele. Desai ütles, et usaldusel pole muud võimalust.
Hirm ülemkohtu tegevuse ees pani nad rivisse langema. Desai, kes juhib Bhumata brigaadi ja Bhumata Rangini brigaadi asutaja-presidendina, on nüüd kutsunud üles murdma aegunud ja naistevastaseid traditsioone ja uskumusi kõigis jumalateenistuskohtades üle kogu riigi. Yeh Jung Jaari Rahengi...me võitleme seni, kuni meie põhiseaduslikku palvetamisõigust austatakse kõigis Maharashtra templites ja kogu osariigis. Bhumata brigaadil on üle osariigi 21 filiaali 4000 liikmega.
Desai, kellest on juba saanud Maharashtras palvetamise õiguse eest seisva naisliikumise nägu, kavatseb oma liikumise üleriigiliseks viia. Täna on see Shani Shingnapur, 13. aprillil Mahalaxmi tempel Kolhapuris ja siis mais Sabrimala tempel. Kõikjal, kus soolist diskrimineerimist praktiseeritakse, kinnitavad selle riigi naised oma õigust palvetada. Kohtume ka peaminister Narendra Modiga ja avaldame survet seadusele, mis tagaks meie põhiõiguse pühakojas palvetada, ütles ta.
Naisaktiviste tervitades ütles tapetud ratsionalisti dr Narendra Dabholkari poeg Hamid Dabholkar: Dr Dabholkar oli see, kes alustas liikumist esmakordselt 1998. aastal. Ta koos dr Shriram Lagoo, Baba Adhavi ja teistega arreteeriti pärast seda, kui nad olid alustanud marssi riigi erinevates osades. 2001. aastal oli ka minu isa esitanud kõrgemasse kohtusse PIL-i, mis on siiani pooleli jäänud.
Hamid ütles: Tänane areng on õiglus nende mõtete ja ideaalide jaoks, mille eest dr Narendra Dabholkar seisis.
Jagage Oma Sõpradega:
