Revolutsionäärid ja nende varjulised võrgustikud ärkavad Tim Harperi uues raamatus ellu
'Maa-alune Aasia: globaalsed revolutsionäärid ja rünnak impeeriumile' on intrigeeriv ajalugu 20. sajandi alguse võitlustest imperialismi vastu.
Maa-alune Aasia: globaalsed revolutsionäärid ja rünnak impeeriumile | Autor Tim Harper Ajaloo mittelineaarses kulgemises lõime avastamine on keeruline ülesanne, eriti rangete ja rangete akadeemiliste standardite järgi. Tim Harper on haruldane ajaloolane-jutuvestja, kes on avastanud suurel maastikul mitu omavahel seotud ahelat. Kummalisel kokkusattumusel ilmus Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire just siis, kui mõned teadlased väitsid, et impeeriumi jäänused kujundavad endiselt maailma.
See ainulaadne uurimus, mille autoriks on ajakirjanik-akadeemik Harper, uurib õõnestuskampaaniaid Aasias, mis ulatusid 20. sajandi alguses sageli Euroopasse, Ameerikasse, Kanadasse ja mujale maailma kaugematesse osadesse. Igaüks neist oli oma kontekstis erinev, kuid neid kõiki toetas ja sidus üks tunne – imperialism kukutada. Pommiplahvatus Chandni Chowkis Delhis 1911. aastal Lord Hardinge'i rongkäigul Punasesse kindlusesse Rash Bihari Bose poolt või Muzaffarpuri pommiplahvatus Khudiram Bose poolt on keeruliselt seotud pommiplahvatustega Kantonis ja mujal Kagu-Aasias.
See ülestõusulaine Aasias ammutas elatist uue põlvkonna intellektuaalidelt (kes püüdsid kokku põimida näiliselt kokkusobimatuid doktriine – anarhismi, natsionalismi, kommunismi ja isegi religioosset taaselustamist – ühtsuse ja lääne imperialismi vastuseisu nimel. Enamik sellega seotud mehi ja naisi olid tõeliselt internatsionalistid, kuid neid ajendas samaaegselt tung luua oma kodumaal utoopia. Indoneesia vabariigi isana tuntud Tan Malaka oli marksistlik gerilja, kes nõudis 100-protsendilist vabadust Hollandi imperialismi ikkest. Samamoodi oli MN Roy Indiast abielus marksismi ja leninismiga ning reisis oma unistust jahtides mööda maakera. Iroonilisel kombel libises enamik neist aktivistidest aja jooksul unustusehõlma ja nende jalajäljed pesti minema. Ometi olid nad paljuski teeleidjad impeeriumita maailmale ja Aasia tulevikule, kirjutab Harper.
20. sajandi kolme esimest aastakümmet iseloomustasid maailmas toimuvate poliitiliste ja sotsiaalsete muutuste uskumatult kiire tempo. 1905. aastal oli Venemaa-Jaapani sõda lõplikult ümber lükanud arusaama lääneriikide üleolekust sõjapidamises. Sarnaselt tekitas bolševike revolutsioon Venemaal 1917. aastal unistuse ideaalsest riigist, mille filosoofilised küljed seisnesid proletaarses internatsionalismis – kuni see muutus Jossif Stalini ajal kõige hullemaks autoritaarsuseks. Hiinas võitlesid Sun Yat-sen ja Chiang Kai-shek jagatud Hiina iseseisvuse ja taasühinemise eest. Seejärel viis Chiang Hiina Kommunistliku Partei kaheldava juhi Mao Tse-tungi poolt Taiwani, kui temast kujunes kommunistliku revolutsiooni rõivastuses uus kihelkondliku natsionalismi mutant.
Selles globaalses kontekstis oli Aasia tõepoolest revolutsiooniliste ideede lahinguväli. Vaatamata oma Londoni haridusele ja õõnestusliku mõtlemise keskuse India Maja tundmisele kündis Mahatma Gandhi oma üksildast vao ning jäi impeeriumi tõrjumiseks kinni vägivallatusest ja tõest. Muidugi oli Gandhi poliitiline kurss üsna vastuolus levinud poliitiliste ideoloogiatega, mis kas andsid või õigustasid vägivalda suurema eesmärgi saavutamiseks. Kuid vaevalt on kahtlust, et vägivald põimib võrgutavat loogikat, mis tõmbab ligi nooremaid ja idealistlikke inimesi, kes võitlesid oma ideede eest rahvusest. Võtame näiteks viisi, kuidas Madan Lal Dhingra õigustas oma tulistamist Londonis, öeldes, et võõraste tääkidega kinni hoitud rahvas on pidevas sõjaseisukorras... Ainus õppetund, mida Indias praegu nõutakse, on õppida surema. , ja ainus viis õpetada on iseennast surra. Need sõnad leidsid vastukaja kogu India koloniaalvastastes liikumistes, mis sundisid osa noortest vägivallale, et esitada väljakutse Briti Rajile.
Raamatu parim osa on see, et see põimib oma narratiivi globaalsete sündmuste ümber, rikkumata neid autori subjektiivsusega. Neil segastel aegadel, kui riikide piirid ei olnud jäigad ja lääne impeeriumid kattusid teatud osades tärkavate suurriikidega, nagu USA Filipiinidel ja Jaapan Hiinas ja Koreas, ei olnud inimeste liikumine ühest kohast teise. nii keeruline. Seetõttu kirjeldab raamat üksikasjalikult selle ajastu kolme olulise figuuri - Nguyen Ai Quoc alias Ho Chi Minh Vietnamist, Malaka Indoneesiast ja MN Roy Indiast. Marksismi revolutsioonilisest innukusest tulistatuna reisisid nad paljudesse maailma paikadesse, et luua impeeriumi vastane rahvusvaheline koalitsioon. Selle lõpus ilmnes nende unistuse pettus, kuna NSV Liit ja Hiina hakkasid jäljendama impeeriume nende halvimal kujul.
Roy naasis Indiasse ja veetis oma viimased päevad radikaalse humanistina, olles oma elu jooksul muutunud poliitiliselt ebaoluliseks. Raamat maalib murettekitava pildi revolutsioonist, kui teda tsiteerides jõudsin järeldusele, et tsiviliseeritud inimkonna saatus on läbima järjekordse kloostriperioodi, kus päästetakse kõik mineviku tarkuse, teadmiste ja õppimise aarded. varemed antakse edasi uuele põlvkonnale, kes tegeleb uue maailma ja uue tsivilisatsiooni ehitamisega. Elu lõpupoole hoidis ta oma Dehradunis asuvas elukohas Stalini fotot oma kaminasimsil, kuigi peavoolu vasakparteid hoidusid temast eemale.
Huvitavad anekdoodid toovad esile võimsa loo, mis annab aluse veendumusele, et impeeriumid olid üsna rabatud nende meeste ja naiste rühmade jultumusest, keda ei saanud alla suruda. India kontekstis hajutasid need romantilised revolutsionäärid, kes pidasid Aasiat maailmale lootuse majakaks, oluliselt illusiooni võimsast Briti Rajist ja tema halduslikust haardest riigis. Nende jaoks oli rahvuse idee selle asemel, et olla jäik mõiste, integreeritud internatsionalismi ilma impeeriumide domineerimiseta. Andamani kongist oma sõpradele hüvastijätukirja kirjutades võttis Veer Savarkar loo nendest, kes ületasid ookeani ja asusid revolutsioonilistele teedele muljetavaldavalt kokku: Nagu mõnes idamaises näidendis ülev, kõik tegelased, nii surnud kui ka elavad, Epiloog, millega nad kohtuvad: nõnda kohtame lugematul arvul näitlejaid Ajaloo rohkel laval inimkonna aplodeeriva publiku ees... See raamat on tõeliselt ellu äratanud kõik need tegelased, kes mälust kustutati või kustusid, ja avaldas neile rikkalikult austust. ära teeninud.
Ajay Singh on India presidendi pressisekretär
Jagage Oma Sõpradega:
