Selgitatakse: kuidas Põhja-Ameerika spordimeeskonnad on ajalooliselt omastanud indiaanlaste kultuuri
Aktivistide järjepidevad jõupingutused viimastel aastatel on sundinud neid professionaalseid spordimeeskondi uuesti läbi mõtlema, kuidas nende nimede, sümbolite ja kujutiste kasutamine võib olla solvav.
Washington Redskinsi logo on väljakul näha enne meeskonna NFL-i jalgpalli eelhooaja mängu New England Patriotsi vastu Landoveris, Md. (AP foto: Alex Brandon) Rohkem kui nädal tagasi, Washington Redskins loobus meeskonna nimest pärast aastakümneid kestnud kriitikat, et see oli põlisameeriklaste suhtes solvav. Professionaalne Ameerika jalgpallimeeskond teatas, et seda nimetatakse ajutiselt 'Washingtoni jalgpallimeeskonnaks', kuni sobiv uus nimi on lõplikult välja töötatud. See on olnud osa suuremast poleemikast, kus põlisameeriklaste nimesid, sümboleid ja professionaalsete meeskondade, eriti võõrmeeskondade kujutisi, on kasutatud kultuurilise omastamise teoks.
Aktivistide järjepidevad jõupingutused viimastel aastatel on sundinud neid professionaalseid spordimeeskondi uuesti läbi mõtlema, kuidas nende nimede, sümbolite ja kujutiste kasutamine võib olla solvav.
Miks kasutavad Ameerika spordimeeskonnad indiaanlaste nimesid ja maskotte?
Indiaanlaste maskottide kasutamine Ameerika jalgpallimängudes ulatub 1926. aastani, kirjutavad Robert Longwell-Grice ja Hope Longwell-Grice oma artiklis „Chiefs, Braves ja Tomahawks: The Use of American Indians as University Mascots” (2003) , kui Illinoisi ülikooli direktori assistent Ray Dvarak pakkus Philadelphias Illinoisi–Pennsylvania jalgpallimängu vaheajal Ameerika indiaani tantsu (Students for Chief Illinewek, 2000). Illinoisi ülikooli jalgpallitreener soovitas toona nimetada India sümbolit Chief Illinewekiks. Pealik Illinewek jooksis väljakule elavat india tantsu tantsides, tervitas Pennsylvania juurutajaid ja suitsetas seejärel koos William Penniga (keda kehastas teine Illinoisi ülikooli tudeng) rahupiipu. Rahvas armastas seda ja sündis traditsioon.
Viimane lause on siin võtmetähtsusega. See spordiürituste ajal rahvahulga lõbustamiseks mõeldud mudel töötas nii hästi, et seda hakati Ameerika Ühendriikides aeglaselt kopeerima ja sellest sai traditsioon. Ligi sajandiks sai indiaanlaste kultuuri aspektide omastamine Ameerika spordikultuuri lahutamatuks osaks.
Miks on inimesed kaitsnud rassistlike nimede kasutamist spordimeeskondade ja maskottide puhul?
Longwell-Grices ütleb, et põlisameeriklaste maskottidena kasutamise toetamise argument jaguneb kolme suurde kategooriasse – traditsioonid, raha ja laiem ühiskondlik toetus. Aastaid on kaitsjad väitnud, et indiaanlaste kasutamine austab ja tähistab indiaanlasi. Selle artikli järelduste kohaselt tunnevad need kaitsjad, et nende maskott on osa kooli traditsioonist ja maskoti vahetamine on lihtsalt poliitiliselt korrektsetele surverühmadele (Students for Chief Illiniwek) järeleandmine. Longwell-Gricesi sõnul peegeldab nende maskottide ja muude sümbolite ja kujutiste kasutamine ühiskonna toetatud rassismi.
Mõned toetajad on öelnud, et spordimeeskonnad mõtlesid need nimed välja ja määrasid maskotid, kui termineid ja maskotte ei peetud oma tähenduses solvavaks ega rassistlikuks.
Võtke näiteks nimi 'Redskins'. Aktivistid on öelnud, et seda mõistet kasutati aastaid põlisameeriklaste vastu suunatud rassistliku lärmina. Selle probleemi uurimine on näidanud, et see kahjustab põlisameeriklasi ja peaaegu üritab normaliseerida mitte-põlisameeriklaste rassismi. Teadlased on ka öelnud, et selline kujund loob solvavaid stereotüüpe ja moonutusi põlisameeriklaste ja nende kultuuri kohta.
— Washingtoni jalgpallimeeskond (@WashingtonNFL) 13. juuli 2020
Nende nimede, maskottide ja sümbolite kasutamine on põhjustanud aastaid tuliseid vaidlusi fännide ning muudatusi kutsunud spordimeeskondade omanike ja aktivistide vahel.
Kas probleemsed on ainult meeskonnanimed ja maskotid?
Probleem on sellest sügavamal. Longwell-Grices selgitab oma artiklis, et paljud varustus, mida fännid ja cheerleaderid nende spordivõistluste ajal, eriti poolajal, kasutavad, on põlisameeriklaste suhtes solvavad ja on tegelikult traditsiooniliste ja pühade tavade rüvetamine.
Kui olete kunagi Ameerika jalgpalli mängul käinud, olete võib-olla näinud fänne kandmas sulgede, näovärvi ja vahtplastist sümbolitega peakatteid oma meeskondade toetamise väljapanekul, kuid tegelikult peetakse seda põlisameeriklaste traditsioonide ja tavade mõnitamiseks. kultuur ja kultuuriline omastamine.
Flöödid, viled ja trummid on indiaanlaste tseremooniatel olulisel kohal ja neid peetakse isegi vaimseteks. Nende pillide kasutamine ja muusika, mis saadab poolajal esinevat maskoti, muudab nende tähtsuse tähtsusetuks ja on mänguväljakul paigast ära, kirjutavad Longwell-Grices. See trivialiseerimine takistab põlisameeriklaste ajaloolist ja praegust kultuurilist arusaamist, selgitavad nad.
Võtame näiteks Ameerika professionaalse pesapallimeeskonna Atlanta Braves juhtumi, mille fännid otsustasid 1990ndatel kasutada käeliigutust, mida nimetatakse tomahawk chop'iks. Nad hakkasid kasutama selle käeliigu vahust kujutavaid väljalõikeid ja hakkasid matši ajal sellega lehvitama. Aastaid ütlesid põlisameeriklased, et see on lugupidamatu nende kultuuri vastu, kuid spordimeeskond eiras nende üleskutseid muudatuste tegemiseks. Meeskonna nimi ise on problemaatiline: mõiste 'Brave' on jällegi põlisameeriklaste kultuuri omastamine. Sel aastal teatas meeskond, et ei muuda oma nime, kuid kaalub fännide üleskutsumist solvava käeliigutuse kasutamisest loobuda.
2018. aastal teatasid Clevelandi indiaanlased pärast aastatepikkust kriitikat lõpuks, et eemaldavad oma ründava pealiku Wahoo maskoti.
Express Explainedon nüüd sisse lülitatudTelegramm. Klõpsake siin, et liituda meie kanaliga (@ieexplained) ja olge kursis viimastega
Kas see on Ameerika probleem?
Vaevalt ei piirdu see Põhja-Ameerika professionaalsete spordimeeskondadega. Millalgi 1990ndatel eksporditi põlisameeriklaste nimede, sümbolite ja kujutiste väärkasutamist Euroopasse ja seda hakkasid kasutama spordimeeskonnad kogu kontinendil. Nii et kuigi USA-s ja Kanadas on peetud arutelusid selle kõige sobimatuse üle, on Euroopa spordimeeskonnad nõudnud, et kõik sellega seotud vestlused oleks blokeeritud, selgub The New York Timesi 2018. aasta uudistearuandest.
Vaatlejad usuvad, et see on osaliselt tingitud Ameerika põliselanike kultuuri ja traditsioonide teadvustamise ja teadmiste puudumisest. Näiteks Belgia jalgpalliklubi KAA Gent logona on kujutatud põlisameeriklast. Klubi pressiesindaja oli The New York Timesile öelnud: Meil ei ole ajaloolist võlga põlisameeriklaste kogukonna ees... Meil ei ole loomulikku võlga põlisameeriklaste kogukonna ees. Ja ma arvan, et need kaks asja on USA-s erinevad. Seda me mõtleme, kui ütleme, et töötame erinevas ajaloolises ja kultuurilises kontekstis.
See peegeldab paljuski paljude Euroopas elavate inimeste seisukohti, kes ei leia põlisameeriklaste nimede, sümbolite ja kujundite kasutamises midagi halba lihtsalt seetõttu, et nad on vähe teadlikud, miks see probleem on, ja näib olevat veelgi vähem valmisolekut midagi muuta. Selle konteksti asetamiseks; see toimub ajal, mil paljud Põhja-Ameerika spordimeeskonnad on olnud sunnitud tunnistama ja muutma kultuuriliselt solvavate ja rassistlike sümbolite ning indiaanlaste kultuuri ja identiteedi kujundite kasutamist.
Kas see piirdub pro-spordiga?
See ei piirdu ainult pro-spordiga, vaid on olemas kuni kohaliku koolispordi tasemeni. Isegi mittekoolilistel noortespordiprogrammidel, nagu Little League Baseball ja Softball, on põlisameeriklaste nimesid ja sümboleid vääralt omastatud. 2019. aastal, pärast põlisameeriklaste rühmituste aastatepikkust kampaaniat, teatas emaorganisatsioon Little League International, et keelab rassiliselt mittetundlike, halvustavate või diskrimineerivate meeskondade nimede, maskottide, hüüdnimede või logode kasutamise.
Sel ajal viitasid kohalikud uudised, et need petitsioonid koostati konkreetselt, pidades silmas nende mõju Ameerika põliselanike vaimsele tervisele ja heaolule kogu riigis.
Jagage Oma Sõpradega:
