Selgitatud: Kashmiri Panditi tragöödia
Kolmkümmend aastat tagasi algas Kashmiri panditide väljaränne orust. Pilk lennule viinud sündmustele ja lennu ajal, administratsiooni rollile, nende raskele olukorrale pärast seda ja unistustele tagasipöördumisest keset ebakindlust.
2013. aasta jaanuaris, kui see pilt tehti, oli pensionil valitsuse töötaja Omkarnath Bhat, kes oli tollal 75-aastane, ainus Kashmiri pandit, kes oli Lõuna-Kashmiris Shopiani külas alles jäänud. Haalis elas kunagi üle 100 Kashmiri Panditi perekonna, kelle kodude tühjad kestad seisid külas, kui The Indian Express Bhati külastas. (Shuaib Masoodi / Expressi arhiiv) Möödub 30 aastat hinduist kashmiiri panditite kogukonna orust lahkumisest. Nende lahkumise tuliselt vaidlustatud asjaolud jaanuarist märtsini 1990, arvud ja nende tagasipöördumise küsimus on Kashmiri loo oluline külg, mis on aastate jooksul Indias hinduistide-moslemite polariseerumist soodustanud, mis omakorda on õhutanud hinduistlikkust. -Moslemite kuristik orus. Väljaränne leidis aset samal ajal, kui BJP tõstis Põhja-Indias ante ja aastate jooksul on Kashmiri Panditsa raskest olukorrast saanud tugev Hindutva probleem.
Ettevalmistus: 1980-1990
1990. aasta sündmuste eel oli Kashmiris käärimine. Šeik Abdullah suri 1982. aastal ja rahvuskonverentsi juhtimine läks üle tema pojale Farooq Abdullah’le, kes võitis 1983. aasta valimised. Kuid kahe aasta jooksul lõhkus keskus NC laiali ja määras peaministriks dissident Ghulam Mohammed Shah. See tõi kaasa tohutu rahulolematuse ja poliitilise ebastabiilsuse. Jammu ja Kashmiri Vabastusrinne (JKLF) hoogustas oma tegevust ning sõjaka liidri Maqbool Bhati poomine 1984. aastal lisas aimatavat tunnet. Aastal 1986, pärast seda, kui Rajiv Gandhi valitsus avas Babri Masjidi lüüsid, et hindud saaksid seal palvetada, oli lainetust tunda ka Kashmiris.
Anantnagis, tollase kongressi juhi mufti Mohammad Sayeedi valimisringkonnas, toimus rida rünnakuid hinduistlike templite ning Kashmiri Panditsi kaupluste ja kinnistute vastu, süüdistades separatiste ja separatiste. 1986. aastal, kui vastuseis Shahhi valitsusele kasvas, äratas Rajiv Gandhi ellu Farooq Abdullah, kellest sai taas valitsusjuht. 1987. aasta võltsitud valimised, mille järel Abdullah valitsuse moodustas, oli pöördepunkt, kus võitlejad võtsid võimu. 1989. aasta kapitulatsioon JKLF-i ees Mufti Sayeedi tütre röövimisel pani aluse järgmiseks kümnendiks.
Selleks ajaks oli hakatud sihikule võtma Pandite. Valley BJP juht Tika Lal Taploo lasti maha 13. septembril. Maqbool Bhati surma mõistnud pensionil kohtunik Neel Kanth Ganjoo lasti maha Srinagari J&K ülemkohtu ees 4. novembril. Ajakirjanik-advokaat Prem Nath Bhat oli lasti maha Anantnagis 27. detsembril. Käibel olid Panditsa hitinimekirjad. Kogukonda tabasid paanika lained, eriti pärast seda, kui kohalik ajaleht avaldas väidetavalt Hizb-ul Mujahideenilt anonüümse sõnumi, milles palus Panditsil lahkuda.
Väljaspool Omkarnath Bhati elukohta Haali külas Shopianis. (Shuaib Masoodi / Expressi arhiiv) 1990. aasta 19. jaanuari öö
Asjad jõudsid haripunkti 19. jaanuaril. Selleks ajaks oli Farooq Abdullahi valitsus tagasi saadetud ja kuberneri reegel kehtestatud. Paljude silmapaistvate Kashmiri Panditite avaldatud aruannete kohaselt kostus mošeede valjuhäälditest ja tänavatel ähvardavaid loosungeid. Peeti kõnesid Pakistani ja islami ülimuslikkuse üle ning hinduismi vastu.
Kashmiri panditite kogukond otsustas lahkuda. 20. jaanuaril hakkas esimene oja orust lahkuma koos kiiruga pakitud asjadega mis tahes transpordivahendis, mille nad leidsid. Teine suurem laine lahkus märtsis ja aprillis pärast seda, kui rohkem pandite tapeti.
CRPF tulistas 21. jaanuaril Gawkadali silla juures maha 160 Kashmiri moslemi protestijat, mida on hakatud nimetama Kashmiri konflikti pika ajaloo halvima veresaunana. Kaks sündmust – Panditite lend ja Gawkadali veresaun – leidsid aset 48 tunni jooksul, kuid aastaid ei suutnud kumbki kogukond teise valuga leppida ja mõnes mõttes ei saa ikka veel, kuna kumbki jätkab üksteisest möödarääkimist. .
Mõnede, eelkõige Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS) hinnangute kohaselt põgenes 75 343 Kashmiri panditi perekonnast 1990. aasta jaanuaris aastatel 1990–1992 üle 70 000. Lend jätkus kuni 2000. aastani. võitlejate poolt aastatel 1990–2011 399, enamus aastatel 1989–1990. Nende kolme aastakümne jooksul on orgu jäänud umbes 800 perekonda.
Loe | Kashmiri panditid tähistavad holokaustipäeva, et tähistada 30 aastat massilist orust lahkumist
Administratsiooni roll
Teine vaidlusi tekitav küsimus väljarände kohta on administratsiooni ja täpsemalt J&K kuberneri Jagmohani roll.
Äsja ametisse nimetatuna saabus ta Srinagari 19. jaanuaril. Kashmiri moslemite nägemus väljarändest seisneb selles, et ta julgustas pandite orust lahkuma ja andis seeläbi ühiskondlikku värvi sellele, mis oli seni mittereligioosne Kashmiri põhjus. Kashmiri hindude seisukoht on, et see on vale tõlgendus. Nad usuvad, et Kashmiri moslemid, kellega nad olid sajandeid sõbralikult elanud, tõrjusid nad islamismihulluses kättemaksuhimuga, mida nad ei osanud isegi kuid varem ette kujutada. Paljud kommentaatorid on järeldanud, et tõde võis olla kusagil keskel.
Wajahat Habibullah, kes oli tollal J&K valitsuse kõrgem ametnik ja töötas 1990. aastal Anantnagis erivolinikuna, on kirjutanud (Citizen, aprill 2015), et 1990. aasta märtsis kogunes tema kontori ette mitusada inimest, kes nõudsid, et vadaku pandid olid. lahkus ja süüdistas administratsiooni nende lahkumise julgustamises, et armee saaks vabalt vabastada oma raskekahurväe kõigis elukohtades. Habibullah eitas seda ja ütles neile, et vaevalt võis eeldada, et pandid jäävad siia, kui igas mošees kõlas ähvardusi ja nende kogukonna liikmed on mõrvatud. Ta palus Kashmiri moslemitel, et pandid tunneksid end turvalisemalt.
Habibullah kirjutas, et pöördus ka Jagmohani poole, et ta edastaks Panditsatele üleskutse, et nad jääksid Kashmiri, tagades Anantnagi elanike kinnituse alusel nende turvalisuse. Paraku sellist üleskutset ei tulnud, teatati vaid, et Panditsi turvalisuse tagamiseks rajatakse igasse oru piirkonda põgenikelaagrid ja pandilased, kes tundsid end ohustatuna, võivad pigem nendesse laagritesse kolida, kui orust lahkuda. Need teenistuses olevad panditid, kes tundsid end ohustatuna, võisid vabalt oma jaamadest lahkuda; neile makstakse jätkuvalt palka...
Teised kommentaarid on viidanud sellele, kuidas valitsus korraldas Panditsate eest põgenemise transpordi, et nad Jammu saaksid.
Kaheksaaastane elanik Bandipora rajooni Kaloosa piirkonnas. Tema perekond on üks väheseid Kashmiri panditide perekondi Bandiporas. (Shuaib Masoodi / Expressi arhiiv) Tagastamise küsimus
Põgenevad panditid ei arvanud, et nad Orgu kunagi tagasi ei tule. Kuid kui olukord Kashmiris muutus täielikuks võitluseks, hakkas tagasipöördumine tunduma kauge, kui mitte võimatu. Kui 1990. aasta esimestel kuudel kasvas Jammu saabujate arv tuhandetelt kümnetele tuhandetele, leidis peamiselt keskklassi kogukond end telkides elamas räpastes laagrites, mis olid kaugel nende kodudest eemal. Need, kellel oli vahendeid, ehitasid oma elu uuesti üles mujal riigis – Delhis, Pune’is, Mumbais ja Ahmedabadis on panditide elanikkond, ka Jaipuris ja Lucknowis – või läksid välismaale. Jammusse rajati eelmisel kümnendil kahetoaliste üürikorterite alevik Jagti, kuhu elama jäi 4000–5000 sinna jäänud pandiperet. Lisaks elab Jammu äärelinnas Purkhoos, Nagrotas ja Muthis valitsuse üürimajades sadu perekondi. Mõned ehitasid uued kodud ja/või kolisid üüritud kohtadesse.
Igatsus Orgu tagasi pöörduda ei vähenenud aastatega, kuigi sellest võis saada rohkem idee kui tõeline ambitsioon. Järjestikused valitsused on lubanud, et aitavad sellele protsessile kaasa, kuid olukord Kashmiris on tähendanud, et see jääb vaid kavatsuseks. Viimase kahe aastakümne jooksul tehtud jõupingutused oru panditide ümberasustamiseks on Kashmiri erinevates osades esile kerkinud getolaadseid struktuure, mida ümbritseb tugeva turvalisusega kontsernitraat, mis rõhutab, et normaalne elu on võimatu. Kogukonnas on terav mõistmine, et org pole enam see, mille nad 1990. aastal maha jätsid. Paljudel juhtudel vandaalitsesid omanikud nende kinnisvara kohe või müüsid need kiiresti Kashmiri moslemitele. Paljud lagunesid.
Kuna BJP lubab jätkuvalt, et Kashmiri panditid naasevad, ja #HumWapasJayenge suundumused sotsiaalmeedias, peavad Kashmiri moslemid ka panditide tagasipöördumist oluliseks, kuid lükkavad tagasi idee asuda nende turvalistesse laagritesse kui Iisraeli-sarnaste juudi asunduste replikatsiooni. Läänekaldal.
5. augustil 2019, kui valitsus loobus J&K eristaatusest, olid kõige valjuhäälsemate rõõmustajate hulgas Kashmiri Pandits, kes nägi selles kaua ootavat kättemaksu selle eest, mis nendega kolm aastakümmet tagasi juhtus. Ometi näib nende tagasitulek sama raske kui kunagi varem.
Ära jäta vahele Explained | Kuidas Rohingya probleem ICJ-ni jõudis, mida selle otsus Myanmari jaoks tähendab
Jagage Oma Sõpradega:
